Analiza poeziei „cine trăiește bine în Rus’” pe capitole, alcătuirea operei. Analiza „Cine trăiește bine în Rusia” Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”.

Înainte de a trece direct la analiza „Cine trăiește bine în Rusia”, vom analiza pe scurt istoria creării poeziei și informații generale. Nikolai Nekrasov a scris poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Cert este că în 1861, iobăgia a fost în cele din urmă desființată - mulți așteptau de mult această reformă, dar după introducerea ei au început probleme neprevăzute în societate. Nekrasov a exprimat una dintre ele astfel, pentru a parafraza puțin: da, oamenii au devenit liberi, dar au devenit fericiți?

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” vorbește despre cum a decurs viața după reformă. Majoritatea cercetătorilor literari sunt de acord că această lucrare este punctul culminant al creativității lui Nekrasov. Poate părea că poezia este amuzantă pe alocuri, oarecum fabuloasă, simplă și naivă, dar acest lucru este departe de a fi cazul. Poezia trebuie citită cu atenție și trase concluzii profunde. Acum să trecem la analiza „Cine trăiește bine în Rusia”.

Tema poeziei și probleme

Care este intriga poeziei „Cine trăiește bine în Rus’”? „Drumul stâlpului”, iar pe el sunt bărbați - șapte oameni. Și au început să se certe cine va avea cea mai dulce viață în Rus’. Cu toate acestea, răspunsul nu este atât de ușor de găsit, așa că decid să plece într-o călătorie. Așa este determinată tema principală a poemului - Nekrasov dezvăluie pe scară largă viața țăranilor ruși și a altor oameni. Sunt abordate multe probleme, pentru că bărbații trebuie să facă cunoștințe cu tot felul de oameni - se întâlnesc: un preot, un moșier, un cerșetor, un bețiv, un negustor și mulți alții.

Nekrasov invită cititorul să învețe atât despre târg, cât și despre închisoare, să vadă cât de mult muncește bietul și cum trăiește domnul în stil măreț, să participe la o nuntă veselă și să sărbătorească sărbătoarea. Și toate acestea pot fi înțelese trăgând concluzii. Dar acesta nu este principalul lucru atunci când analizăm „Cine trăiește bine în Rus”. Să discutăm pe scurt despre ce este imposibil să spunem fără ambiguitate cine este personajul principal al acestei lucrări.

Cine este personajul principal al poeziei

Se pare că totul este simplu - șapte bărbați care se ceartă și rătăcesc, încercând să găsească cea mai fericită persoană. De fapt, ei sunt personajele principale. Dar, de exemplu, imaginea lui Grisha Dobrosklonov este clar evidențiată, deoarece acest personaj, conform planului lui Nekrasov, îl reflectă pe cel care în viitor va lumina Rusia și va salva poporul. Cu toate acestea, este încă imposibil să nu menționăm imaginea oamenilor înșiși - aceasta este, de asemenea, imaginea și caracterul principal din lucrare.

De exemplu, citind „Noapte beată” și „Sărbătoare pentru întreaga lume” se poate vedea unitatea oamenilor ca națiune atunci când există un târg, fân sau sărbători în masă. Când se analizează „Cine trăiește bine în Rusia”, se poate observa că trăsăturile individuale de personalitate nu sunt inerente celor șapte bărbați, ceea ce indică clar planul lui Nekrasov. Descrierea lor este foarte scurtă, este imposibil să vă evidențiați personajul dintr-un singur personaj. În plus, bărbații se străduiesc pentru aceleași scopuri și chiar raționează mai des în același timp.

Fericirea din poezie devine tema principală, iar fiecare personaj o înțelege în felul său. Un preot sau un moșier se străduiește să se îmbogățească și să primească onoare, un țăran are o altă fericire... Dar este important de înțeles că unii eroi cred că nu este nevoie să aibă propria lor fericire personală, pentru că ea este inseparabilă de fericirea întregului popor. Ce alte probleme ridică Nekrasov în poezie? El vorbește despre beție, declin moral, păcat, interacțiunea dintre ordinele vechi și noi, dragostea de libertate, răzvrătire. Să amintim separat problema femeilor din Rus'.

„Cine trăiește bine în Rusia” Nekrasov

Ideea poeziei „Cine trăiește bine în Rus” a apărut abia în 1920, când K.I. Chukovsky pregătea pentru publicare lucrările colectate complete ale lui Nekrasov: apoi a decis să creeze o poezie cu o singură compoziție din piese disparate. Poezia se bazează în mare parte pe elemente folclorice, care era foarte relevantă în anii 1860. Limba acestei poezii este cât se poate de apropiată de vorbirea colocvială a țăranilor.

Ideea lui Nekrasov a fost să le arate cititorilor viața țăranilor obișnuiți din Rusia după abolirea iobăgiei. Nekrasov a subliniat în mod repetat în lucrarea sa că viața țăranilor după reformă a devenit aproape și mai dificilă. Pentru a descrie acest lucru în poemul „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov alege forma de călătorie - eroul său se plimbă prin lume în căutarea adevărului.

Personajele principale ale acestei poezii- sapte obligati temporar.

Deși se presupunea că toate clasele vor fi arătate în poem, Nekrasov se concentrează în continuare asupra țărănimii. Își pictează viața cu culori sumbre, în special simpatizează cu femeile.

Poemul conține o parte „Femeia țărană”, dedicată unei anume Matryona Timofeevna și vieții sale triste. Ea este depășită de două nenorociri la rând legate de fiii ei: în primul rând, copilul Dyomushka moare - bunicul său nu l-a supravegheat, băiatul a fost călcat în picioare de porci, apoi societatea decide să-l pedepsească pe fiul ciobanului Fedot - el a dat oaia moartă lupilor, pentru care au vrut să-l biciuie.

Dar până la urmă au biciuit-o pe mama altruistă care l-a salvat. Apoi, soțul Matrionei este înrolat în armată, iar ea, însărcinată, merge la guvernator pentru ajutor. Drept urmare, ea naste chiar in sala lui de asteptare, cu ajutorul sotiei lui. După aceasta, soția guvernatorului o ajută să-și recupereze soțul. Și, în ciuda tuturor necazurilor, Matryona Timofeevna se consideră o femeie fericită.

Viața unei femei este descrisă și în cântecul „Salty”. Țăranca a rămas fără sare pentru supă în casa ei pentru că nu avea bani. Dar o țărancă poate găsi o cale de ieșire din orice situație: începe să plângă chiar peste tigaie și, ca urmare, sare supa cu propriile lacrimi.

Pesimismul poeziei- Cine trăiește bine până la urmă?

Nekrasov este foarte simpatic cu țăranii, dar munca lui este profund pesimistă. Evident, intenția acestei poezii este de a arăta: nimeni nu este fericit în Rusia - preoții iau bani, proprietarii de pământ se plâng de sărăcirea satului, soldații sunt nevoiți să slujească din greu, iar țăranii trebuie să se asigure cu un felie de paine.

Există un capitol în poezia „Fericiți”, în care rătăcitorii obligați temporar promit să dea vodcă oricărei persoane care dovedește că este fericită. Cu toate acestea, nimeni nu poate face asta, pentru că... Nu sunt oameni fericiți în Rus'. Singura lor bucurie în viață este chiar acel pahar de vodcă, fără de care ar fi complet trist.

Singura persoană fericită din întreaga poezie este Grisha Dobrosklonov, care alege singur calea luptei. Cu toate acestea, Rus' are speranţa într-un viitor mai bun, care este legat de ţărani. Ei nu știu să fie liberi, iar Nekrasov identifică trei tipuri de țărani: cei care sunt mândri de sclavia lor; conștient de sclavie, dar incapabil să reziste; lupta cu nedreptatea.

Cine poate trăi bine în Rus'? Această întrebare încă îngrijorează mulți oameni, iar acest fapt explică atenția sporită acordată poemului legendar al lui Nekrasov. Autorul a reușit să ridice un subiect care a devenit etern în Rusia - subiectul ascetismului, tăgăduirii voluntare de sine în numele salvării patriei. Este serviciul unui obiectiv înalt care face fericit un rus, așa cum a demonstrat scriitorul cu exemplul lui Grisha Dobrosklonov.

„Cine trăiește bine în Rusia” este una dintre ultimele lucrări ale lui Nekrasov. Când a scris-o, era deja grav bolnav: a fost lovit de cancer. De aceea nu s-a terminat. A fost strâns puțin câte puțin de prietenii apropiați ai poetului și a aranjat fragmentele în ordine aleatorie, surprinzând abia logica confuză a creatorului, ruptă de o boală fatală și durere nesfârșită. Murea de chin și totuși a putut să răspundă la întrebarea pusă chiar de la început: Cine trăiește bine în Rus'? În sens larg, el însuși s-a dovedit a fi norocos, pentru că a slujit cu credincioșie și abnegație interesele oamenilor. Acest serviciu l-a sprijinit în lupta împotriva bolii sale fatale. Astfel, istoria poeziei a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, în jurul anului 1863 (iobăgia a fost desființată în 1861), iar prima parte a fost gata în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost publicat în numărul din ianuarie al revistei Sovremennik în 1866. Ulterior au fost publicate alte capitole. În tot acest timp, lucrarea a atras atenția cenzorilor și a fost criticată fără milă. În anii '70, autorul a scris părțile principale ale poeziei: „Ultimul”, „Femeia țărănească”, „O sărbătoare pentru întreaga lume”. El a plănuit să scrie mult mai multe, dar din cauza dezvoltării rapide a bolii nu a putut și s-a stabilit pe „Sărbătoarea...”, unde și-a exprimat ideea principală cu privire la viitorul Rusiei. El credea că astfel de oameni sfinți precum Dobrosklonov vor putea să-și ajute patria, înfundată în sărăcie și nedreptate. În ciuda atacurilor aprige ale recenzenților, el a găsit puterea de a susține o cauză dreaptă până la capăt.

Gen, tip, regie

PE. Nekrasov a numit creația sa „epopeea vieții țărănești moderne” și a fost precis în formularea sa: genul operei este „Cine poate trăi bine în Rus'?” - poezie epică. Adică, în miezul cărții, nu coexistă un tip de literatură, ci două: lirismul și epicul:

1. Componentă epică. A existat un punct de cotitură în istoria dezvoltării societății ruse în anii 1860, când oamenii au învățat să trăiască în condiții noi după abolirea iobăgiei și alte transformări fundamentale ale modului lor obișnuit de viață. Această perioadă istorică dificilă a fost descrisă de scriitor, reflectând realitățile din acea vreme fără înfrumusețare sau falsitate. În plus, poezia are o intriga liniară clară și multe personaje originale, ceea ce indică amploarea operei, comparabilă doar cu un roman (gen epic). Cartea încorporează, de asemenea, elemente folclorice ale cântecelor eroice care povestesc despre campaniile militare ale eroilor împotriva taberelor inamice. Toate acestea sunt semne generice ale epopeei.
2. Componenta lirică. Lucrarea este scrisă în versuri - aceasta este proprietatea principală a versurilor ca gen. Cartea conține, de asemenea, spațiu pentru digresiunile autorului și simboluri tipic poetice, mijloace de exprimare artistică și trăsături ale confesiunilor personajelor.

Direcția în care a fost scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este realismul. Cu toate acestea, autorul și-a extins semnificativ granițele, adăugând elemente fantastice și folclorice (prolog, deschidere, simbolism al numerelor, fragmente și eroi din legendele populare). Poetul a ales pentru planul său forma călătoriei, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii pe care fiecare dintre noi o ducem. Mulți cercetători ai lucrării lui Nekrasov compară structura intrigii cu structura unei epopee populare.

Compoziţie

Legile genului au determinat compoziția și intriga poeziei. Nekrasov a terminat de scris cartea într-o agonie teribilă, dar tot nu a avut timp să o termine. Așa se explică compoziția haotică și multe ramuri din complot, deoarece lucrările au fost modelate și restaurate din schițe de către prietenii săi. În ultimele luni de viață, el însuși nu a putut să adere în mod clar la conceptul original de creație. Astfel, compoziția „Cine trăiește bine în Rus’?”, comparabilă doar cu epopeea populară, este inedită. Ea a fost dezvoltată ca rezultat al dezvoltării creative a literaturii mondiale și nu ca urmare a împrumutării directe a unui exemplu binecunoscut.

1. Expoziție (Prolog). Întâlnirea celor șapte bărbați - eroii poeziei: „Pe o potecă cu stâlpi / Șapte oameni s-au adunat”.
2. Intriga este jurământul personajelor de a nu se întoarce acasă până nu vor găsi răspunsul la întrebarea lor.
3. Partea principală este formată din multe părți autonome: cititorul face cunoștință cu un soldat, fericit că nu a fost ucis, un sclav, mândru de privilegiul său de a mânca din bolurile stăpânului, o bunica, a cărei grădină a dat napi spre deliciul ei. În timp ce căutarea fericirii stă nemișcată, înfățișează creșterea lentă, dar constantă a conștiinței de sine națională, pe care autorul a vrut să o arate chiar mai mult decât fericirea declarată în Rus. Din episoadele întâmplătoare, reiese o imagine generală a lui Rus: sărac, beat, dar nu fără speranță, luptă pentru o viață mai bună. În plus, poemul are mai multe episoade mari și independente inserate, dintre care unele sunt chiar incluse în capitole autonome („Ultimul”, „Femeia țărănească”).
4. Punct culminant. Scriitorul îl numește pe Grisha Dobrosklonov, o luptătoare pentru fericirea oamenilor, o persoană fericită în Rus'.
5. Deznodământ. O boală gravă l-a împiedicat pe autor să-și ducă la bun sfârșit planul măreț. Chiar și acele capitole pe care a reușit să le scrie au fost sortate și desemnate de împuterniciții săi după moartea sa. Trebuie să înțelegeți că poemul nu este terminat, a fost scris de o persoană foarte bolnavă, prin urmare această lucrare este cea mai complexă și confuză din întreaga moștenire literară a lui Nekrasov.
6. Ultimul capitol se numește „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Toată noaptea țăranii cântă despre vremurile vechi și noi. Grisha Dobrosklonov cântă cântece amabile și pline de speranță.

Despre ce este poezia?

Șapte bărbați s-au întâlnit pe drum și s-au certat despre cine ar trăi bine în Rus'? Esența poeziei este că au căutat răspunsul la această întrebare pe drum, discutând cu reprezentanți ai diferitelor clase. Dezvăluirea fiecăruia dintre ele este o poveste separată. Așadar, eroii au plecat la plimbare pentru a rezolva disputa, dar doar s-au certat și au început o luptă. În pădurea de noapte, în timpul unei lupte, un pui de pasăre a căzut din cuib, iar unul dintre bărbați l-a ridicat. Interlocutorii s-au așezat lângă foc și au început să viseze să dobândească și ei aripi și tot ce este necesar pentru călătoria lor în căutarea adevărului. Warbler se dovedește a fi magic și, ca răscumpărare pentru puiul ei, le spune oamenilor cum să găsească o față de masă auto-asamblată care să le ofere hrană și îmbrăcăminte. O găsesc și o sărbătoresc, iar în timpul sărbătorii jură să găsească răspunsul la întrebarea lor împreună, dar până atunci să nu-și vadă nicio rudă și să nu se mai întoarcă acasă.

Pe drum se întâlnesc cu un preot, o țărancă, showroom-ul Petrushka, cerșetori, un muncitor prea întins și un fost slujitor paralizat, un om cinstit Ermila Girin, moșierul Gavrila Obolt-Obolduev, nebunul Last-Utyatin și familia lui, slujitorul Iakov credinciosul, rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin, dar niciunul dintre ei nu era oameni fericiți. Fiecare dintre ei este asociat cu o poveste de suferință și nenorociri pline de tragedie autentică. Scopul călătoriei este atins doar atunci când rătăcitorii au dat peste seminaristul Grisha Dobrosklonov, care este mulțumit de serviciul dezinteresat față de patria sa. Cu cântece bune, dă speranță în oameni și aici se termină poezia „Cine trăiește bine în Rus’”. Nekrasov a vrut să continue povestea, dar nu a avut timp, dar le-a oferit eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitorul Rusiei.

Personajele principale și caracteristicile lor

Despre eroii din „Cine trăiește bine în Rus’” putem spune cu încredere că ei reprezintă un sistem complet de imagini care organizează și structurează textul. De exemplu, lucrarea pune accent pe unitatea celor șapte rătăcitori. Ei nu manifestă individualitate sau caracter, ele exprimă trăsături comune ale conștiinței de sine naționale pentru toți. Aceste personaje sunt un singur întreg, dialogurile lor, de fapt, sunt vorbire colectivă, care provine din arta populară orală. Această caracteristică face ca poemul lui Nekrasov să fie similar cu tradiția folclorică rusă.

1. Șapte rătăcitori reprezintă foști iobagi „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika și de asemenea”. Toți și-au prezentat versiunile despre cine ar trebui să trăiască bine în Rus': un moșier, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru suveran sau un țar. Caracterul lor se caracterizează prin perseverență: toți demonstrează o reticență de a lua partea altcuiva. Forța, curajul și dorința de adevăr sunt ceea ce îi unește. Sunt pasionați și se înfurie ușor, dar natura lor degajată compensează aceste neajunsuri. Bunătatea și receptivitatea îi fac interlocutori plăcuti, chiar și în ciuda anumitor meticulozitate. Dispoziţia lor este aspră şi aspră, dar viaţa nu i-a răsfăţat cu lux: foştii iobagi îşi aplecau mereu spatele lucrând pentru stăpân, iar după reformă nimeni nu s-a deranjat să le ofere un cămin potrivit. Așa că au rătăcit în jurul lui Rus în căutarea adevărului și a dreptății. Căutarea în sine îi caracterizează ca fiind oameni serioși, grijulii și amănunți. Numărul simbolic „7” înseamnă un indiciu de noroc care i-a așteptat la sfârșitul călătoriei.
2. Personaj principal– Grisha Dobrosklonov, seminarist, fiu de sacristan. Din fire este un visător, un romantic, îi place să compună cântece și să facă oamenii fericiți. În ele vorbește despre soarta Rusiei, despre nenorocirile ei și, în același timp, despre puterea ei puternică, care va ieși într-o zi și va zdrobi nedreptatea. Deși este un idealist, caracterul său este puternic, la fel și convingerile sale de a-și dedica viața slujirii adevărului. Personajul simte o chemare de a fi liderul poporului și cântărețul lui Rus. Este fericit să se sacrifice unei idei înalte și să-și ajute patria. Totuși, autorul sugerează că îl așteaptă o soartă grea: închisoare, exil, muncă silnică. Autoritățile nu vor să audă vocea oamenilor, vor încerca să-i reducă la tăcere, iar apoi Grisha va fi condamnată la chin. Dar Nekrasov explică cu toată puterea că fericirea este o stare de euforie spirituală și nu o poți cunoaște decât inspirându-te dintr-o idee înaltă.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- personajul principal, o țărancă, pe care vecinii ei o numesc norocoasă pentru că și-a implorat soțul de la soția șefului militar (el, singurul susținător al familiei, trebuia să fie recrutat pentru 25 de ani). Cu toate acestea, povestea de viață a femeii dezvăluie nu noroc sau avere, ci durere și umilință. Ea a experimentat pierderea singurului ei copil, furia soacrei și munca de zi cu zi, epuizantă. Soarta ei este descrisă în detaliu într-un eseu pe site-ul nostru, asigurați-vă că îl verificați.
4. Saveliy Korchagin- bunicul soțului Matrionei, un adevărat erou rus. La un moment dat, a ucis un manager german care își bate joc fără milă de țăranii încredințați lui. Pentru asta, un om puternic și mândru a plătit cu zeci de ani de muncă grea. La întoarcere, nu mai era bun de nimic anii de închisoare i-au călcat trupul, dar nu i-au încălcat voința, pentru că, ca și înainte, a susținut dreptatea. Eroul spunea întotdeauna despre țăranul rus: „Și se îndoaie, dar nu se rupe”. Cu toate acestea, fără să știe, bunicul se dovedește a fi călăul propriului strănepot. Nu a avut grijă de copil, iar porcii l-au mâncat.
5. Ermil Girin- un om de o onestitate excepțională, primar în moșia prințului Yurlov. Când trebuia să cumpere moara, a stat în piață și a cerut oamenilor să-l ajute. După ce eroul s-a întors pe picioare, el a returnat oamenilor toți banii împrumutați. Pentru aceasta a câștigat respect și onoare. Dar este nemulțumit, pentru că și-a plătit autoritatea cu libertate: după o revoltă țărănească, i-a căzut bănuielile cu privire la organizația sa și a fost închis.
6. Proprietarii de pământ în poezie„Cine trăiește bine în Rus” sunt prezentate din belșug. Autorul le înfățișează obiectiv și chiar conferă unor imagini un caracter pozitiv. De exemplu, guvernatorul Elena Alexandrovna, care a ajutat-o ​​pe Matryona, apare ca un binefăcător al poporului. De asemenea, cu un strop de compasiune, scriitorul o înfățișează pe Gavrila Obolt-Obolduev, care a tratat și țăranii tolerabil, ba chiar le-a organizat sărbători, iar odată cu desființarea iobăgiei, a pierdut teren sub picioare: era prea obișnuit cu vechiul. Ordin. Spre deosebire de aceste personaje, a fost creată imaginea Ultimul-Rățușcă și a familiei sale perfide și calculatoare. Rudele vechiului și crud proprietar de iobag au decis să-l înșele și i-au convins pe foștii sclavi să participe la spectacol în schimbul unor teritorii profitabile. Cu toate acestea, când bătrânul a murit, moștenitorii bogați i-au înșelat cu nerăbdare pe oamenii de rând și l-au alungat fără nimic. Apogeul nesemnificației nobile este moșierul Polivanov, care își bate slujitorul credincios și îl dă pe fiul său drept recrut pentru că a încercat să se căsătorească cu fata iubită. Astfel, scriitorul este departe de a denigra nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate ambele fețe ale monedei.
7. iobagul Yakov- o figură indicativă a unui țăran iobag, un antagonist al eroului Savely. Iacov a absorbit întreaga esență sclavă a clasei asuprite, copleșită de fărădelege și ignoranță. Când stăpânul îl bate și chiar își trimite fiul la moarte sigură, slujitorul îndură insulta cu umilință și resemnare. Răzbunarea lui a fost în concordanță cu această smerenie: s-a spânzurat în pădure chiar în fața stăpânului, care era schilod și nu putea ajunge acasă fără ajutorul lui.
8. Iona Liapuşkin- Rătăcitorul lui Dumnezeu care le-a spus bărbaților mai multe povești despre viața oamenilor din Rus'. Povestește despre epifania lui Ataman Kudeyara, care a decis să-și ispășească păcatele ucigând definitiv și despre viclenia lui Gleb cel bătrân, care a încălcat voința regretatului stăpân și nu i-a eliberat pe iobagi din ordinul lui.
9. Pop- un reprezentant al clerului care se plânge de viața grea a unui preot. Întâlnirea constantă cu durerea și sărăcia întristează inima, ca să nu mai vorbim de glumele populare adresate rangului său.

Personajele din poezia „Cine trăiește bine în Rus’” sunt diverse și ne permit să pictăm o imagine a moravurilor și vieții acelei vremi.

Subiect

• Tema principală a lucrării este libertate- se bazează pe problema că țăranul rus nu știa ce să facă cu el și cum să se adapteze la noile realități. Caracterul național este, de asemenea, „problematic”: oamenii-gânditori, oameni-căutătorii adevărului încă beau, trăiesc în uitare și vorbe goale. Ei nu sunt capabili să-și strângă sclavii din ei înșiși până când sărăcia lor nu dobândește cel puțin demnitatea modestă a sărăciei, până când nu vor înceta să mai trăiască în iluzii de beție, până când își vor da seama de puterea și mândria lor, călcate în picioare de secole de stare de lucruri umilitoare care au fost vândute. , pierdut și cumpărat.
• Tema fericirii. Poetul crede că o persoană poate obține cea mai mare satisfacție din viață doar ajutând alți oameni. Adevărata valoare a ființei este să te simți nevoie de societate, să aduci în lume bunătatea, iubirea și dreptatea. Servirea dezinteresată și dezinteresată pentru o cauză bună umple fiecare clipă cu un sens sublim, o idee, fără de care timpul își pierde culoarea, devine plictisitoare din inacțiune sau egoism. Grisha Dobrosklonov este fericit nu din cauza bogăției sau a poziției sale în lume, ci pentru că conduce Rusia și poporul său către un viitor luminos.
• Tema patriei. Deși Rus’ apare în ochii cititorilor ca o țară săracă și chinuită, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov îi este milă de patria sa, dedicându-se în totalitate corectării și îmbunătățirii acesteia. Pentru el, patria lui este poporul, oamenii sunt muza lui. Toate aceste concepte sunt strâns împletite în poemul „Cine trăiește bine în Rus”. Patriotismul autorului se exprimă mai ales clar la sfârșitul cărții, când rătăcitorii găsesc un om norocos care trăiește în interesul societății. În rusoaica puternică și răbdătoare, în dreptatea și onoarea țăranului eroic, în sincera bunăvoință a cântărețului popular, creatorul vede adevărata imagine a statului său, plină de demnitate și spiritualitate.
• Tema muncii. Activitatea utilă îi ridică pe bieții eroi ai lui Nekrasov deasupra deșertăciunii și depravației nobilimii. Lenevia este cea care distruge stăpânul rus, transformându-l într-o neființă mulțumită de sine și arogantă. Dar oamenii de rând au abilități și virtuți adevărate care sunt cu adevărat importante pentru societate, fără ele nu va exista Rusia, dar țara se va descurca fără tirani nobili, petrecăreți și căutători lacomi de bogăție. Așa că scriitorul ajunge la concluzia că valoarea fiecărui cetățean este determinată doar de contribuția sa la cauza comună - prosperitatea patriei.
• Motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și cufundă cititorul în atmosfera fabuloasă a epopeei, unde trebuie urmărită dezvoltarea ideii, și nu realismul circumstanțelor. Șapte bufnițe vultur pe șapte copaci - numărul magic 7, care promite noroc. Un corb care se roagă diavolului este o altă mască a diavolului, deoarece corbul simbolizează moartea, decăderea mormântului și forțele infernale. Lui i se opune o forță bună sub forma unei păsări warbler, care îi echipează pe oameni pentru călătorie. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și mulțumirii. „Drumul larg” este un simbol al finalului deschis al poemului și baza intrigii, deoarece de ambele părți ale drumului călătorilor li se prezintă o panoramă multifațetă și autentică a vieții rusești. Imaginea unui pește necunoscut în mările necunoscute, care a absorbit „cheile fericirii feminine”, este simbolică. Lupoaica care plânge cu sfârcurile însângerate demonstrează, de asemenea, clar soarta grea a țărancii ruse. Una dintre cele mai izbitoare imagini ale reformei este „marele lanț”, care, rupt, „a despicat un capăt peste stăpân, celălalt peste țăran!” Cei șapte rătăcitori sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, așteaptă schimbarea și caută fericirea.

Probleme

• În poemul epic, Nekrasov a atins un număr mare de probleme presante și de actualitate ale vremii. Problema principală din „Cine poate trăi bine în Rus’?” - problema fericirii, atât din punct de vedere social, cât și filozofic. Este legat de tema socială a abolirii iobăgiei, care a schimbat foarte mult (și nu în bine) modul tradițional de viață al tuturor segmentelor populației. S-ar părea că aceasta este libertatea, de ce mai au nevoie oamenii? Nu este aceasta fericire? Cu toate acestea, în realitate, s-a dovedit că oamenii, care, din cauza sclaviei îndelungate, nu știu să trăiască independent, s-au trezit aruncați în mila destinului. Un preot, un moșier, o țărancă, Grisha Dobrosklonov și șapte bărbați sunt adevărate personaje și destine rusești. Autorul le-a descris pe baza experienței sale bogate de comunicare cu oameni din oamenii de rând. Problemele muncii sunt luate și din viață: dezordinea și confuzia după reforma de desființare a iobăgiei au afectat cu adevărat toate clasele. Nimeni nu a organizat locuri de muncă sau măcar terenuri pentru sclavii de ieri, nimeni nu a oferit proprietarului instrucțiuni competente și legi care să reglementeze noile sale relații cu muncitorii.
• Problema alcoolismului. Rătăcitorii ajung la o concluzie neplăcută: viața în Rus' este atât de grea, încât fără beție țăranul va muri complet. Are nevoie de uitare și ceață pentru a trage cumva de povara unei existențe fără speranță și a muncii grele.
• Problema inegalității sociale. Proprietarii i-au chinuit pe țărani cu nepedepsire de ani de zile, iar Savelia a avut toată viața distrusă pentru că a ucis un astfel de asupritor. Pentru înșelăciune, rudelor celui din urmă nu se va întâmpla nimic, iar slujitorii lor vor rămâne din nou fără nimic.
• Problema filozofică a căutării adevărului, pe care fiecare dintre noi o întâlnim, este exprimată alegoric în călătoria a șapte rătăcitori care înțeleg că fără această descoperire viața lor devine fără valoare.

Ideea lucrării

O luptă rutieră între bărbați nu este o ceartă de zi cu zi, ci o veșnică, mare dispută, în care toate straturile societății ruse din acea vreme figurează într-o măsură sau alta. Toți reprezentanții săi principali (preot, moșier, negustor, funcționar, țar) sunt chemați la curtea țărănească. Pentru prima dată, bărbații pot și au dreptul să judece. Pentru toți anii de sclavie și sărăcie, ei nu caută răzbunare, ci un răspuns: cum să trăiască? Aceasta exprimă sensul poeziei lui Nekrasov „Cine poate trăi bine în Rusia?” - creșterea conștiinței de sine națională asupra ruinelor vechiului sistem. Punctul de vedere al autorului este exprimat de Grisha Dobrosklonov în cântecele sale: „Și soarta, tovarășul zilelor slavului, ți-a ușurat povara! Încă ești sclav în familie, dar mama unui fiu liber!...” În ciuda consecințelor negative ale reformei din 1861, creatorul crede că în spatele ei se află un viitor fericit pentru patria sa. La începutul schimbării este întotdeauna dificil, dar această muncă va fi răsplătită de o sută de ori.

Cea mai importantă condiție pentru continuarea prosperității este depășirea sclaviei interne:

Suficient! Terminat cu decontarea trecută,
Decontarea cu stăpânul a fost finalizată!
Poporul rus prind putere
Și învață să fie cetățean

În ciuda faptului că poemul nu este terminat, Nekrasov a exprimat ideea principală. Deja prima dintre melodiile din „A Feast for the Whole World” oferă un răspuns la întrebarea pusă în titlu: „Cota oamenilor, fericirea, lumina și libertatea lor, mai presus de toate!”

Sfârşit

În final, autorul își exprimă punctul de vedere cu privire la schimbările care au avut loc în Rusia în legătură cu desființarea iobăgiei și, în final, rezumă rezultatele căutării: Grisha Dobrosklonov este recunoscută drept norocosul. El este purtătorul opiniei lui Nekrasov, iar în cântecele sale este ascunsă adevărata atitudine a lui Nikolai Alekseevich față de ceea ce a descris. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” se încheie cu o sărbătoare pentru întreaga lume în sensul literal al cuvântului: acesta este numele ultimului capitol, unde personajele sărbătoresc și se bucură de finalizarea fericită a căutării.

Concluzie

În Rus, este bine pentru eroul lui Nekrasov Grisha Dobrosklonov, deoarece servește oamenii și, prin urmare, trăiește cu sens. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Concluzia care se poate trage în baza lucrării este simplă: norocosul a fost găsit, lui Rus pornește pe calea reformei, oamenii ajung printre spini la titlul de cetățean. Marele sens al poemului constă în acest semn luminos. De mai bine de un secol, îi învață pe oameni altruismul, capacitatea de a servi idealurilor înalte și nu culte vulgare și trecătoare. Din punct de vedere al excelenței literare, cartea are și o mare importanță: este cu adevărat o epopee populară, reflectând o epocă istorică controversată, complexă și, în același timp, cea mai importantă.

Desigur, poezia nu ar fi atât de valoroasă dacă ar preda doar lecții de istorie și literatură. Ea dă lecții de viață, iar aceasta este proprietatea ei cea mai importantă. Morala lucrării „Cine trăiește bine în Rus” este că este necesar să lucrezi pentru binele patriei tale, nu să o certați, ci să o ajutați cu fapte, pentru că este mai ușor să împingeți cu un cuvânt, dar nu toată lumea poate și vrea cu adevărat să schimbe ceva. Aceasta este fericirea - să fii în locul tău, să fii nevoie nu numai de tine, ci și de oameni. Numai împreună putem obține rezultate semnificative, numai împreună putem depăși problemele și greutățile acestei depășiri. Grisha Dobrosklonov a încercat să unească și să unească oamenii cu cântecele sale, astfel încât să se confrunte cu schimbarea umăr la umăr. Acesta este scopul lui sfânt, și toată lumea îl are, este important să nu fie lene să ieși pe drum și să-l caute, așa cum au făcut cei șapte rătăcitori.

Critică

Recenziatorii au fost atenți la opera lui Nekrasov, deoarece el însuși era o persoană importantă în cercurile literare și avea o autoritate enormă. Lirismului său civic fenomenal au fost dedicate monografii întregi cu o analiză detaliată a metodologiei creative și a originalității ideologice și tematice a poeziei sale. De exemplu, iată cum a vorbit despre stilul său scriitorul S.A. Andreevski:

El a scos din uitare anapestul, abandonat pe Olimp, și a făcut, timp de mulți ani, acest metru greu, dar flexibil, la fel de comun pe cât rămăsese iambicul aerisit și melodios din vremea lui Pușkin până la Nekrasov. Acest ritm, favorizat de poet, care amintește de mișcarea de rotație a unui orgă cu butoi, i-a permis să rămână la granițele poeziei și prozei, să glumească cu mulțimea, să vorbească lin și vulgar, să introducă o glumă amuzantă și crudă, să exprime amar. adevăruri și imperceptibil, încetinind ritmul, cu cuvinte mai solemne, trec în floriditate.

Korney Chukovsky a vorbit cu inspirație despre pregătirea temeinică a lui Nikolai Alekseevich pentru muncă, citând acest exemplu de scriere ca standard:

Nekrasov însuși a „vizitat în mod constant colibe rusești”, datorită cărora atât vorbirea soldaților, cât și a țăranului i-au devenit bine cunoscute încă din copilărie: nu numai din cărți, ci și în practică, a studiat limba comună și de la o vârstă fragedă a devenit un mare cunoscător al imagini poetice populare și forme populare gândire, estetică populară.

Moartea poetului a fost o surpriză și o lovitură pentru mulți dintre prietenii și colegii săi. După cum știți, F.M a vorbit la înmormântarea lui. Dostoievski cu un discurs sincer inspirat de impresii dintr-o poezie pe care a citit-o recent. În special, printre altele, el a spus:

El, într-adevăr, a fost extrem de original și, într-adevăr, a venit cu un „cuvânt nou”.

În primul rând, poezia lui „Cine trăiește bine în Rus” a devenit un „cuvânt nou”. Nimeni înaintea lui nu înțelesese atât de profund durerea țărănească, simplă, cotidiană. Colegul său în discursul său a remarcat că Nekrasov îi era drag tocmai pentru că s-a închinat „în fața adevărului oamenilor cu toată ființa, despre care a mărturisit în cele mai bune creații ale sale”. Cu toate acestea, Fiodor Mihailovici nu și-a susținut opiniile radicale cu privire la reorganizarea Rusiei, la fel ca mulți gânditori ai vremii. Prin urmare, criticile au reacționat la publicație violent și, în unele cazuri, agresiv. În această situație, onoarea prietenului său a fost apărat de celebrul recenzent, maestru de cuvinte Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov în ultima sa lucrare a rămas fidel ideii sale: de a trezi simpatia claselor superioare ale societății pentru oamenii de rând, nevoile și dorințele lor.

Destul de caustic, amintind, aparent, dezacordurile profesionale, I. S. Turgheniev a vorbit despre lucrare:

Poeziile lui Nekrasov, adunate într-un singur focar, sunt arse.

Scriitorul liberal nu a fost un susținător al fostului său editor și și-a exprimat deschis îndoielile cu privire la talentul său ca artist:

În firul alb cusut, asezonat cu tot felul de absurdități, născociri dureros de cloci ale muzei jalnice a domnului Nekrasov - nu există nici măcar un ban din asta, poezie.”

Era cu adevărat un om de o foarte înaltă noblețe sufletească și un om de mare inteligență. Și ca poet este, desigur, superior tuturor poeților.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Analiză poezia „Cine trăiește bine în Rus’” de N.A. Nekrasova pentru cei care susțin teste de limba și literatura rusă.

Originalitatea ideologică și artistică a poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” (1865-1877).

1. Problematica lucrării se bazează pe corelarea imaginilor folclorice și a realităților istorice specifice.

Problema fericirii naționale este centrul ideologic al operei.

Imaginile a șapte bărbați rătăcitori sunt o imagine simbolică a Rusiei care se mișcă de la locul ei (lucrarea nu este terminată).

2. Poezia reflecta contradicțiile realității ruse din perioada post-reformă: a) Contradicții de clasă (capitolul „Latifundiar”, „Ultimul”), b) Contradicții în conștiința țărănească (pe de o parte, oamenii sunt mari muncitori, pe de altă parte, masele bețive, ignorante), c) Contradicțiile dintre înalta spiritualitate a poporului și ignoranța, inerția, analfabetismul și asuprirea țăranilor (visul lui Nekrasov despre vremea când un țăran „îl va purta pe Belinsky și Gogol din piață”), d) Contradicții între puterea, spiritul răzvrătit al poporului și smerenie, îndelungă răbdare, supunere (imaginile lui Savely, erou Sfântul Rus, și credinciosul Iacov, un sclav exemplar).

Reflectarea ideilor democratice revoluționare din poem este asociată cu imaginea autorului și a apărătorului poporului (Grisha Dobrosklonov). Poziția autorului diferă în multe privințe de poziția oamenilor (vezi paragraful anterior). Imaginea lui Grisha Dobrosklonov s-a bazat pe N. A. Dobrolyubov.

3. Reflectarea evoluției conștiinței naționale este asociată cu imaginile a șapte bărbați care se apropie treptat de adevărul lui Grisha Dobrosklonov din adevărul preotului, Ermila Girin, Matryona Timofeevna, Savely. Nekrasov nu pretinde că țăranii au acceptat acest adevăr, dar aceasta nu a fost sarcina autorului.

4. „Cine trăiește bine în Rus” - o lucrare de realism critic:

a) Istoricismul (reflectarea contradicțiilor din viața țăranilor din Rusia post-reformă (vezi mai sus),

b) Reprezentarea personajelor tipice în circumstanțe tipice (imagine colectivă a șapte bărbați, imagini tipice ale unui preot, proprietar de pământ, țărani);

c) Trăsăturile originale ale realismului lui Nekrasov sunt folosirea tradițiilor folclorice, în care a fost adeptul lui Lermontov și Ostrovsky.

5. Originalitatea genului:

Nekrasov a folosit tradițiile epopeei populare, ceea ce a permis unui număr de cercetători să interpreteze genul „Cine trăiește bine în Rusia” ca o epopee (Prolog, călătoria oamenilor prin Rusia, o viziune populară generalizată asupra lumii - șapte bărbați).

Poezia se caracterizează printr-o utilizare abundentă a genurilor folclorice: a) Basm (Prolog), b) Epopee (tradiții) - Savely, erou Sfântul Rus, c) Cântec - ritual (nunta, cules, cântece de bocete) și muncă, d) Parabolă (Pilda unei femei), e) Legendă (Despre doi mari păcătoși), f) Proverbe, zicători, ghicitori.

1. Originalitatea de gen a poeziei.

2. Compunerea poeziei.

3. Probleme ale poeziei.

4. Sistemul de personaje din poezie.

5. Rolul folclorului în poezie.

„Cine trăiește bine în Rusia” este lucrarea finală a lui Nekrasov. Conceput în 1863, poemul nu a fost niciodată finalizat; Genul lucrării - iar cercetătorii o numesc de obicei un poem epic sau un poem epic - este destul de neobișnuit pentru secolul al XIX-lea. Tradiția operelor epice mari, strâns legate de viața oamenilor și creativitatea lor, a fost întreruptă cu mult timp în urmă. Suntem interesați de două întrebări: cum sunt exprimate proprietățile de gen ale epicului și care sunt motivele apariției sale?

Caracterul epic al poemului se manifestă în compoziție și în mișcarea negrabită a intrigii și în lărgimea spațială a lumii descrise și în numărul mare de personaje care locuiesc în poem și în enorma întindere temporală și istorică. , și, cel mai important, în faptul că în poemul Nekrasov a putut să scape de subiectivitatea sa lirică, oamenii înșiși devin aici naratorul și observatorul.

Chiar și natura neterminată a poeziei, neintenționată desigur, pare să facă parte din plan. Prologul, dezvăluind ideea principală - de a găsi una fericită, stabilește evenimente atât de lungi, încât poemul poate crește parcă de la sine, adăugând din ce în ce mai multe părți și capitole noi, unite de refrenul: „Cine trăiește vesel. , / în largul lui Rus'?” Primele cuvinte: „În ce an - numărați, / În ce pământ ghiciți...” - setați scara locului - aceasta este tot a Rusiei, iar scara timpului - nu numai prezentul (definiția lui bărbații ca „obligați temporar” oferă o referință temporală - la scurt timp după reformele țărănești), dar și trecutul recent, care este amintit de preot și proprietar de pământ, și Matryona Timofeevna, și chiar mai îndepărtat - tineretul lui Savely și chiar mai departe - cântecele populare din „A Feast for the Whole World” nu au o anumită sincronizare temporală.

Întrebarea despre care se ceartă eroii este și ea epică, deoarece este o problemă centrală pentru conștiința oamenilor despre fericire și tristețe, adevăr și minciună. Se decide de întreaga lume: poemul are multe voci, iar fiecare voce are propria sa poveste, propriul adevăr, care poate fi găsit doar împreună.

Poemul este format din patru părți mari, destul de autonome. Secvența părților rămâne încă o întrebare (voința autorală a lui Nekrasov ne este necunoscută; poemul nu a fost finalizat). În practica noastră de publicare, există două opțiuni - fie „Prolog și prima parte”, „Femeie țărănică”, „Ultimul copil”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”, fie după „Prolog și prima parte” „Ultimul copil” este plasat, apoi „Femeie țărană” și chiar la sfârșitul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Fiecare opțiune are propriile sale avantaje. „The Last One” și „A Feast for the Whole World” sunt mai strâns legate decât celelalte, au un singur loc de acțiune și eroi comuni. Cealaltă secvență este mai semnificativă. Poezia lui Nekrasov este structurată în așa fel încât complotul extern să nu aibă prea multă semnificație pentru ea. De fapt, nu există un complot general. „Prolog” oferă o motivație a intrigii - căutarea unuia fericit, iar apoi doar motivul drumului, călătoria nesfârșită a șapte bărbați, unește narațiunea. În prima parte, chiar și capitolele individuale sunt destul de independente, în „Femeia țărană” intriga este legată de evenimentele din viața Matryona Timofeevna, în „Ultimul” prezintă povestea ciocnirii dintre țărani și proprietarul pământului. , în „A Feast for the Whole World” nu există deloc un complot ca atare. Cu atât mai importantă este complotul intern care unește epopeea - mișcarea consecventă a gândirii oamenilor, conștientă de viața și destinul ei, de adevărul și idealurile sale, o mișcare contradictorie și complexă care nu poate fi niciodată finalizată. O adâncire treptată în viața poporului, care apare în prima parte în mulțimea exterioară și polifonie, în a doua - în ciocnirea dramatică care se desfășoară în fața ochilor noștri, în „Femeia țărănească” - în personajul feminin excepțional, eroic. , și deși eroina vorbește despre ea însăși (și asta vorbește despre un grad foarte înalt de conștientizare de sine), dar aceasta este o poveste nu numai despre soarta ei privată, ci despre lotul general feminin. Aceasta este vocea oamenilor înșiși, se aude în cântecele, dintre care sunt atât de multe în „Femeia țărănească”. Și, în sfârșit, ultima parte, care constă în întregime din cântece în care trecutul, prezentul și viitorul oamenilor sunt cuprinse și în care ele apar în fața noastră în sensul lor profund, esențial.

Sistemul de caractere din epopee este complex. Cel mai caracteristic este numărul mare. În capitolele primei părți „Târgul rural”, „Noapte beată”, „Fericiți” vedem un număr mare de oameni. Nekrasov a spus că a adunat poemul „cuvânt cu cuvânt”, iar aceste „cuvinte” au devenit vocile-povesti ale mulțimii oamenilor. Construcția sistemului de caractere este, de asemenea, legată de conflictul poeziei. Dacă planul inițial, care poate fi reconstituit din disputa dintre țărani din „Prolog”, presupunea opoziția țăranilor față de întreaga piramidă socială de la oficial la țar, apoi schimbându-l (turnirea de a descrie viața oameni) a determinat un alt conflict - lumea țăranilor și lumea cea mai direct asociată cu viața țărănească - moșier. Proprietarii de pământ din poezie sunt reprezentați destul de divers. Primul dintre ei este Obolt-Obolduev, a cărui poveste prezintă o imagine generală a vieții proprietarilor de pământ în trecut și în prezent și a cărui imagine leagă mai multe tipuri posibile de proprietari de pământ (el este atât un păstrător al fundațiilor patriarhale, cât și un textier care lăuda idila proprietății și un proprietar de iobag-despot). Conflictul dintre lumi este prezentat cel mai clar în „The Last One”. Intriga anecdotică paradoxală a „comediei” jucată corespunde și imaginii grotesc ascuțit a proprietarului terenului. Prințul Utyatin este o creatură odioasă, pe jumătate moartă; Ochiul său nevăzător, mort, care „se întoarce ca o roată” (o imagine repetată de mai multe ori), întruchipează grotesc imaginea vieții moarte.

Lumea țărănească nu este deloc omogenă. Diviziunea principală este construită pe confruntarea morală a celor care caută adevărul, precum cei șapte bărbați care fac un jurământ „... chestiunea este controversată / După rațiune, după Dumnezeu, / După cinstea poveștii, ” cei care apără onoarea și demnitatea poporului, precum Yakim Naked („... suntem oameni grozavi / În muncă și în distracție”), care ne permite să înțelegem că fericirea nu este în „pace, bogăție, cinste” (la formula originală), dar în adevăr strict (soarta Ermilei Girin), care se dovedește a fi eroi atât în ​​răzvrătire, cât și în pocăință, ca Savely - cei care exprimă puterea morală a întregii lumi țărănești și cei care sunt despărțit de această lume, de la lacheul din „Fericiți” până la trădătorul Gleb șeful din legenda „Despre doi mari păcătoși”.

Grisha Dobrosklonov ocupă un loc special printre eroii poeziei. Fiul unui biet sacristan, un om de rând intelectual, este înfățișat ca un om care știe ce este fericirea și este fericit pentru că și-a găsit drumul. „Pentru toată suferința, rusă/țărănime, mă rog!” - spune Savely, iar Grisha, continuând tema vieții pentru toată lumea, creează un cântec despre „soarta oamenilor, fericirea lor”. Cântecele lui Grisha din „A Feast for the Whole World” completează în mod natural intriga cântecului, creând simultan o imagine a trecerii timpului: „Bitter times - bitter songs” - trecutul, „Atât vechi, cât și noi” - prezentul, „Bine vremuri – cântece bune” – viitorul.

Semnificația folclorului pentru poem este enormă. Măsurarea poetică liberă și flexibilă și independența față de rimă au făcut posibilă transmiterea unui discurs popular viu, bogat în proverbe și proverbe, aforisme și comparații. O tehnică interesantă este folosirea ghicitorilor în care Nekrasov le apreciază puterea figurativă: „A venit primăvara - zăpada și-a făcut efectul! / Deocamdată e smerit: / Zboară - tăce, minte - tăce, / Când moare, atunci răcnește. / Apă – oriunde te uiți!” Dar rolul principal în poezie este jucat de genurile de poezie populară - un basm (o față de masă magică, o cârpă care vorbește), bocete și, cel mai important, cântece, care își întăresc din ce în ce mai mult rolul spre finalul poemului. O sărbătoare pentru întreaga lume poate fi numită operă populară.

Desființarea mult așteptată a iobăgiei a adus libertate țăranilor. Dar au început oamenii să trăiască bine și fericiți? Aceasta este întrebarea principală a poemului la care încearcă să răspundă Nekrasov.

Poemul a durat 14 ani pentru a fi finalizat și a fost finalizat în 1877. Poetul nu și-a îndeplinit planul - a murit. Nekrasov însuși a determinat genul operei - poem epic. Intriga este foarte simplă - șapte bărbați au decis să afle, independent unul de celălalt, cum este viața în Rus'. Au mers în direcții diferite.

Ei întâlnesc oameni diferiți - un preot, un proprietar de pământ, un cerșetor, un bețiv, un negustor. Și în limbaj modern, „i-au intervievat”. Personajul principal al poeziei este poporul rus. Bărbații sunt înzestrați cu trăsături comune, nu există o descriere a portretului. Imaginea lor este colectivă, orice persoană din popor s-ar putea potrivit cu descrierea unuia dintre cei șapte bărbați.

Ce probleme ar putea avea un popor acum liber? Cele de zi cu zi - beția, păcatele omului, problema libertății și răzvrătirii. Nekrasov a fost primul care a identificat problemele femeilor ruse. Iar cea mai importantă problemă este problema fericirii. Fiecare îl înțelege în felul său. Pentru preot și proprietar, fericirea înseamnă bunăstare personală, onoare și mai mulți bani.

Fericirea unui bărbat este o serie de nenorociri. Fie a căzut în ghearele unui urs, fie în serviciu a căzut sub mâna fierbinte a șefului său. Răspunsul principal la întrebarea fericirii este dat de Grisha. Aceasta este ideea principală a poemului - fericit este cel care trăiește nu pentru sine, ci de dragul societății. Nu direct, dar Gregory îi cheamă pe toți să-și iubească oamenii și să lupte pentru fericirea lor.

Poezia este și astăzi actuală. Din punct de vedere legal, poporul rus este liber. Dar este mulțumit de ceea ce vede în jurul lui? Dacă i-ai trimite pe cei șapte oameni în direcții diferite, ce ar vedea ei? Câmpuri de fermă colectivă abandonate, case dărăpănate în sate. După război, nu au trăit așa. Oficii poștale și școli închise, grădinițe, posturi de prim ajutor (optimizarea asistenței medicale), lipsă totală de muncă la sate, beție pe scară largă care duce la decese. Tinerii nu vor să se întoarcă în sate.

Bărbații, ca pe vremuri, merg la muncă în țări îndepărtate, nu își văd familiile și nu participă la creșterea copiilor. Sunt lăsați în voia lor, simțindu-se abandonați și nedoriți. Ei împușcă profesorii și colegii lor în școli.

Deci cine poate trăi bine în Rus'? Întrebarea rămâne fără răspuns.

Opțiunea 2

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” a apărut tocmai în timpul desființării iobăgiei. Autorul a lucrat la el timp de aproximativ zece ani. Desigur, nu a avut timp să-l termine, dar este încă complet. Nekrasov nu putea sta departe. După el, cei mai buni prieteni și rude au terminat scrisul și au adunat materialul. Mulți cititori le place foarte mult această poezie și rămâne populară și faimoasă până astăzi. Deși această lucrare este greu de înțeles și nu mulți o pot înțelege prima dată. Și pentru a înțelege semnificația acestuia, trebuie să faceți o analiză.

Poezia a început cu faptul că mai mulți bărbați s-au întâlnit pe o potecă de stâlp. Dar cititorii nu cunosc caracterul fiecăruia dintre ei. Dar totuși, ei persistă în faptul că nu vor fi de acord cu opiniile altora, ci încearcă să-și găsească propriul adevăr. Toți ceilalți săteni sunt descriși aici mai detaliat. Fiecare dintre ei a început să povestească cum trăiește cutare sau cutare persoană în Rus'. Desigur, sunt atâtea păreri câte oameni există și astfel conversația s-a transformat treptat într-o ceartă.

Până la urmă, au ajuns la nimic, pentru că fiecare persoană a rămas neconvinsă. Și pentru a găsi răspunsul la această întrebare, au decis să călătorească în jurul lumii. Pe drum întâlnesc oameni diferiți și fiecare persoană nouă vorbește despre viața sa. Se întâlnesc mai întâi cu preotul, el vorbește despre viața lui. Apoi se întâlnesc cu un bețiv care are propriile păreri asupra vieții. După aceasta, întâlnesc un sărac care este jignit de viață, pentru că nu-i este dulce.

Autorul lasă cititorul să intre în viața fiecăruia dintre oamenii care se întâlnesc în poezie. Uneori este foarte greu pentru o persoană săracă să lucreze și să obțină un ban pentru locuință. Însă maestrului nu-i pasă de nimic, pentru că are de toate, iar buzunarele îi sunt pline de bani.

Multora li se poate părea că nu este nimic complicat aici și că este perceput ca fiind ușor și simplu, dar în realitate nu este așa.

Printre toți bărbații, Grisha este cea care va găsi răspunsul la această întrebare. În plus, el va putea reflecta tot ceea ce îi așteaptă pe oameni în viitor.

În cele mai dificile sau dificile situații, întregul popor se unește și atunci o soluție vine de la sine, iar rezolvarea acestor probleme poate fi mult mai ușoară decât înainte. Proprietarul nu dă pace nimănui din acest sat, iar când moare, toată lumea pur și simplu respiră uşurată.

Oamenii se confruntă adesea cu probleme pe care le rezolvă împreună. Adesea sunt petreceri de băutură în sat, oamenii împart momente fericite între ei.

Grisha i-a părut întotdeauna milă pentru mama lui, care a primit-o adesea de la soțul ei. Iar când a crescut, a început să-i pară milă de patria în care trăia. El crede că, dacă o persoană nu se gândește la sine, ci la alți oameni, va deveni în curând o persoană fericită. Întotdeauna și-a iubit oamenii și a făcut totul pentru a-i proteja în toate și întotdeauna și pentru a le rezolva problemele.

În cele din urmă, puteți înțelege că, în ciuda faptului că lucrarea este neterminată, ea are totuși o mare valoare literară. Și astăzi este relevant.

Cine poate trăi bine în Rus' - Analiză

În 1861, o reformă a fost implementată în sfârșit în Rusia - abolirea iobăgiei. Întreaga societate a fost extrem de animată de această veste. Cu toate acestea, în ciuda libertății acordate de țar, mulți oameni încă s-au întrebat: „Este oamenii fericiți după reformele care au avut loc?” și „Există adevărată libertate în societate?” Nekrasov, care iubea cu pasiune oamenii de rând, fără îndoială, nu putea ignora un eveniment atât de important precum căderea iobăgiei. La doi ani după publicarea manifestului, a început să scrie poezia „Cine trăiește bine în Rus”. Ea arată viața poporului rus după reformele care au avut loc. Această creație a lui Nekrasov este considerată cea mai semnificativă - este încă foarte populară astăzi. La prima vedere, cititorul poate descoperi că intriga lucrării este simplă și primitivă, dar această lucrare este foarte ornamentată pentru percepție. Din acest motiv, ar fi rezonabil să analizați poezia - cu ajutorul ei puteți aprofunda în sensul profund al operei și puteți identifica problemele ridicate în ea.

„Cine trăiește bine în Rusia” este o lucrare creată de scriitorul Nikolai Nekrasov între 1863 și 1877. După cum mărturisesc oamenii apropiați și contemporanii săi, ideea și planul lui Nekrasov au apărut la mijlocul secolului al XIX-lea. Talentatul poet și-a propus să pună în poezie absolut tot ce știa despre oameni, tot ce a auzit de la ei. Dar Nekrasov nu a putut finaliza lucrarea din cauza morții sale, au fost publicate doar câteva părți ale lucrării cu un prolog.

Sarcina dificilă a căzut pe umerii editorului poeziei - să decidă ce secvență ar avea părțile poeziei, deoarece în Nikolai Nekrasov nu au fost combinate într-un singur întreg. Chukovsky s-a ocupat de această problemă analizând lucrările scriitorului, a ajuns la concluzia că cel mai bine ar fi să tipăriți părțile împrăștiate în forma în care sunt prezentate cititorului actual.

Există multe dezbateri cu privire la genul în care ar trebui să fie clasificată o poezie. Potrivit oamenilor, acesta este atât un poem de călătorie, cât și Odiseea rusă, există și alte definiții. Totuși, majoritatea covârșitoare a criticilor insistă în unanimitate că „Cine trăiește bine în Rus” este un poem epic. Creația se numește epopee deoarece reflectă viața unui întreg popor într-o anumită perioadă importantă a istoriei - războaie, diverse cataclisme sociale. Scriitorul Nekrasov descrie totul, de la poziția oamenilor și recurge la folclor pentru a arăta atitudinea oamenilor față de problemă. De regulă, o epopee conține multe personaje care formează intriga.

Câteva eseuri interesante

• Imaginea și caracteristicile lui Mecik în romanul Înfrângerea lui Fadeev, eseu

  Romanul lui Fadeev „Distrugerea” ne vorbește despre viața grea din timpul războiului civil. Unul dintre personajele principale este Mechik. Acesta este un băiat tânăr, foarte inteligent și educat în obiceiurile lui, un fel de tip îngrijit printre murdărie.

• Eseu despre raționament De ce este nevoie de punctuația? clasa a 9-a

  Setul de semne de punctuație care este folosit în scrierea oricărei limbi se numește punctuație. Denumită și secțiunea de lingvistică care studiază regulile de utilizare și plasarea semnelor de punctuație în text

Mi se pare că un profesor ar trebui să fie inteligent, amabil și receptiv: hrănește pisicile și câinii, ajută-ne, fă ceea ce ne este greu.

• Alegerea morală în romanul lui Bulgakov Eseul Maestrul și Margareta

  O poveste care are legătură cu diavolul este practic (acest cuvânt este folosit aici doar pentru a nu exclude posibilitatea improbabilă a altor relații, ci, de fapt, alte opțiuni aici

• Eseu bazat pe tabloul lui Serov Fata cu piersici Descrierea clasei a III-a, a VI-a

  Pe pânză vedem o fată stând la o masă. Pe masă sunt împrăștiate piersici și fata are una dintre ele în mână. Se pare că fata tocmai a fugit în cameră să apuce o piersică și să fugă