Život Antuna Dymskog. Život svetog Antuna Dymskog. Za kraj - vaše želje našim gledateljima

Prepodobni i bogonosni otac naš Antonije, Dimski Čudotvorac, rodio se u Velikom Novgorodu sredinom XII veka (oko 1157. godine) od pobožnih i bogoljubivih roditelja i odgajan u strogoj pobožnosti i dobroj pouci. Već u djetinjstvu budući asketa bio je obilježen posebnim pečatom Božjeg izbora. Izbjegavao je dječje igre i smijeh, povukao se iz svjetovne komunikacije i marljivo se posvetio molitvi. Od mladosti je svakodnevno posjećivao hram Božji.

Jednog ljeta sveti mladić dođe u crkvu i za vrijeme Božanske liturgije čuje riječi iz evanđelja: Ako tko hoće za mnom hoditi, neka se odrekne sebe, neka uzme križ svoj i neka ide za mnom (Matej 16,24). . Riječi Gospodina Isusa Krista dotakle su najdublje dubine srca bogobojaznog mladića. U njima je čuo poziv na drugačiji život, ubrzo nakon toga mladić je napustio roditeljski dom i otišao u samostan Spasitelja, koji se nalazi na Khutynu blizu Novgoroda.

Padajući pred noge opata, revnitelj monaških podviga molio je da ga primi. Govorio je o čudesnom otkrivenju u hramu. Pronicljivi starac, monah Varlaam Hutinski, vidjevši u mladiću budućeg velikog svetitelja Božjeg, izabranog sasuda Duha Svetoga, unatoč njegovoj mladosti, primi ga u manastir i ne kasni obući ga u anđeoski čin. slika. Iskušenik je dobio ime Antun, u spomen na Antuna Velikog, utemeljitelja pravoslavnog monaštva (+356, 17. siječnja).

Uz noge Svetog Varlaama, monah Antonije je rastao "iz mjere u mjeru", podvrgavajući se raznim poslušanjima u manastiru. Nakon smrti svetog Varlaama, skromni Antonije, 1192. godine, postavljen je za igumana manastira Khutyn. On je sveto ispunio posljednji blagoslov svoga duhovnog oca: svom je marljivošću upravljao duhovnim životom braće, odobrio povelju koju je sastavio utemeljitelj u samostanu, povećao broj redovnika, uložio mnogo neumornog rada u izgradnju. manastira i dovršio kamenu crkvu koju je sagradio monah Varlaam u čast Blagovijesti Presvete Bogorodice.

Kad je iguman Antonije vidio da je samostan čvrsto utemeljen i da je učiteljeva zapovijed ispunjena, odlučio ga je napustiti i pronaći skrovito mjesto za svoje molitvene podvige. Veliki asketa je potajno napustio Khutyn; bratija dugo nije znala ništa o tome gdje se nalazi njihov iguman.

Monah Antonije je dugo hodao po pustim mjestima i divljinama ruskog sjevera u potrazi za mjestom za pustinjački život. Jednog dana Bog ga je odveo do jezera Dymskoye, koje je ležalo među gustim tihvinskim šumama na krajnjem rubu Oboneške Pjatine u Velikom Novgorodu (gdje je kasnije nastao grad Tihvin, 15 milja od samostana).

Na brdu, na sjevernoj obali jezera Dymskoye, pustinjak je iskopao pećinu "radi zimskog boravka" i počeo živjeti u potpunoj samoći. Dane je provodio u trudu, a noći u molitvi pred očima jedinoga Boga. Mučeći svoje tijelo, asketa je na glavi nosio kapu od kovanog željeza širokih oboda prikovanu na tjemenu. Radeći za jednoga Gospoda, podvižnik je kao „dobri jaram“ podnosio letnju žegu i zimsku hladnoću, podnio mnoge trudove oko izgradnje manastira kao „lako breme“, pio tuge i bolesti kao slatko pivo, podnosio iskušenja s krotošću, hrabro. odbijali demonske napade i osiguranje.

Tradicija kaže da je monah Anthony pronašao veliku kamenu gromadu usred jezera Dymskoye. Vrh kamena jedva je virio ispod vode. Kad su vode narasle, kamen je nestao pod njima; kad su potonule, ponovno se pojavio.

Antun je doplovio na čamcu do kamena i dugo je sam molio, stojeći na kamenu među bistrom površinom vode, s koje se dizala jutarnja jezerska magla, poput tamjana. Monah Antonije izvršio je podvig stuponošenja na vodi, jedinstven u Pravoslavnoj Crkvi. Dym Stylite prethodio je podvigu stajanja na kamenu sv. Serafima Sarovskog i sv. Serafim Vyritsky.

Postoji legenda da je Antun zapovjedio da hodočasnici ne smiju ulaziti u samostan, a da se prethodno ne operu u vodama Svetog jezera. Naknadno je nastao poseban običaj plivanja oko kamena uz molitvu velečasnom. Ovom mubarek kupkom ozdravili su mnogi bolesnici. Značajno je da je većina posmrtnih čuda svetog Antuna, zabilježenih u samostanskim rukopisima, izvršena pranjem u jezeru Dymskoye.

Anthony je proveo mnogo godina u teškim podvizima. Priče koje su se prenosile od usta do usta o čudesnim i velikim djelima blaženog pustinjaka privlačile su i druge ljubitelje šutnje. Uskoro su na obalama jezera Dymskoye podignute prve drvene ćelije. Kada se dovoljno braće okupilo "na Dymy", opći sabor je odlučio osnovati novi manastir u čast utemeljitelja pravoslavnog monaštva - Svetog Antuna Velikog.

Monah Antonije proveo je više od trideset godina u pustinjskom podvigu živeći na obalama Dimskog jezera. Predosećajući duhom svoj skori odlazak ka Gospodu, iguman pozva k sebi bratiju i ispriča o njegovom ishodu. Čedoljubivi Abba dao je posljednju uputu braći, blagoslovio sve i svakom dao posljednji poljubac. Prije svoje blažene smrti, Antun je bio počašćen pričestiti se svetim otajstvima.

Blaženi starac izdahnu zajedno s molitvom, mirno predajući dušu svoju Bogu, kojega je tražio i čeznuo sve dane života svoga. Časni i bogonosni otac naš Antonije, Dimski Čudotvorac, upokojio se u godini Rođenja Hristova, 1224. mjeseca lipnja, 24. Sve godine njegovog teškog života bile su 67.

Njegovo je sveto tijelo pokopano u hramu koji je sagradio u kapeli svetog Antuna Velikog kod kora. Gospod je proslavio svoga svetitelja netruležnim moštima i brojnim čudesima. Za vrijeme vladavine svetog plemenitog kneza Dmitrija Ioannoviča Donskog 1330. godine, relikvije svetog Antuna pronađene su neraspadnute (netaknute i neozlijeđene) i postavljene su otvoreno u svetište u crkvi svetog Ante.

Godine 1409., tijekom sljedeće invazije Tatara na Novgorodsku zemlju, opat samostana Dymsk i njegova braća, bojeći se oskvrnjenja svetišta, sakrili su svete relikvije svetog Antuna pod grm.

Monah Anthony uvijek je ostao čuvar samostana Dymskaya. Nakon pustošenja Šveđana 1611. godine, samostan se uzdiže iz pepela ne bez molitvene pomoći sv. Antuna. Godine 1687. (prema drugim izvorima 1585.) u samostanu je dva puta bio požar, i oba puta se monah Antun javio u snu opatu i upozorio ga na požar, tako da su bratija uspjela ugasiti plamen. na vrijeme.

Spomendan svetog Ante slavio se u samostanu dva puta: 17. siječnja - na dan njegova imena (spomendan na sv. Antuna Velikog) i 24. lipnja - na dan njegove smrti, kada je održana vjerska procesija. od samostana do jezera Dymskoye.

Godine 1744. izgrađena je pozlaćena drvena grobnica nad mjestom gdje su svete relikvije bile sakrivene od petrogradskog trgovca Kalitina, kojeg je monah Antonije izliječio od duge teške bolesti. U samostanu je sačuvana teška željezna kapa koju je nosio monah Antun. Široki obod šešira bio je prikovan za tjeme debelim čavlima, koji su pritiskali asketovu glavu. Tako je strpljenjem i tjelesnim trpljenjem monah Antonije očistio svoju dušu za život vječni. Stavljanjem ove kape na glavu i čašćenjem groba nad svetim relikvijama svetog Antuna Dimskog mnogi su bolesnici dobivali iscjeljenje.

Na ikonama je monah Antonije prikazan kako u ruci drži povelju s riječima: Gle, pobježe i nastani se u pustinji (Ps. 54, 8).

ANTONJEV-DIMSKI SAMOSTAN. POGLED NA KUĆU IZ PTIČJE PERSPEKTIVE

U srpnju prošle godine mala skupina vjernika iz Podmoskovlja hodočastila je u drevna svetišta Novgorodske zemlje. Posjetili smo Tihvinski Uspenski manastir, Zelenetski manastir Svete Trojice i Staru Ladogu s najstarijom crkvom Svetog Jurja u Rusiji. Priču o hodočašću započet ćemo opisom dana proslave spomendana sv. Antuna Dimskog.

U Tihvin smo stigli noć uoči spomendana sveca i zaustavili smo se na noćište u kući Antonine Sergejevne Orlove, sestre naše nezaboravne župljanke Marije Sergejevne Trofimove. Tihvin je njezina domovina; više je puta pričala kako je kao dijete posjetila jezero Dimskoye na mjestu podviga Sveca. Od Tikhvina do jezera Dymskoye - 20 kilometara.

Rano ujutro 7. srpnja odvezli smo se do samostana Tihvin, gdje smo bili obaviješteni da je u pet sati ujutro započela procesija križnog puta od glavne gradske katedrale Preobraženja Gospodnjeg do samostana Antun-Dymsky, s dolaskom kojih bi započela svečana služba zakazana za pola devet ujutro.

Stigli smo točno na vrijeme, jer je doslovno nekoliko minuta kasnije iz samostana autobus s hodočasnicima krenuo prema jezeru Dymskoye. Krenuli smo i slijedili autobus. Ubrzo se pojavilo jezero i samostanske zgrade. Došlo je vrijeme da ispričamo ili podsjetimo čitatelje na svetište u koje smo stigli nezaboravnog 7. srpnja.

Jezero Dymskoye i samostan Anthony-Dymsky koji se nalazi na njegovoj obali mjesto su podviga jednog od velikih asketa Svete Rusije - Svetog Antuna. Rođen je u Velikom Novgorodu od pobožnih roditelja. U mladosti je napustio roditeljski dom i primljen je u samostan Spasitelja, koji se nalazi u Khutynu blizu Novgoroda. Osnivač i iguman manastira bio je monah Varlaam Hutinski. Ovo je uistinu bio sveti ruski heroj golemog rasta. Nosio je kosuljicu i teške lance, a za života je činio velika čuda. Iz njegova života poznato je kako je uskrisio umrlog mladića, a za vrijeme suše u Velikom Novgorodu spustio je s neba obilnu kišu. Antun je imenovan opatom samostana Khutyn. Za bratiju je postao drugi Varlaam, vodio je duhovni život manastira, povećao broj monaha i dovršio izgradnju kamene crkve u čast Blagovijesti Presvete Bogorodice. Manastir Khutyn posjećivali su mnogi hodočasnici i plemeniti gosti, opat je bio poštovan i slavljen u cijeloj novgorodskoj zemlji.

Zemaljska slava teško je opteretila Antuna, i on sa suzama zamoli Gospodina i Njegovu Prečistu Majku da mu pokažu mjesto počinka starosti. Primivši otkrivenje o putu svoga spasenja, Antun je potajno napustio samostan i otišao u daleku divljinu ruskog sjevera u potrazi za mjestom za pustinjački život. Nakon što je opat otišao, braća su izabrala još jednog studenta vlč. Varlaam – vlč. Ksenofont Robejski. Jednog dana vlč. Anthony je došao do obale jezera Dymskoye, smještenog među gustim tihvinskim šumama na krajnjem rubu Novgorodske zemlje. Kako prenosi život svetog Ante, on je ovaj kraj upoznao kao mjesto svoga spasenja i “zavolio ga jako”. Antun je izrezao malu ćeliju uz riječi psalmiste: "Evo počinka moga, ovdje ću prebivati ​​zauvijek." Na brežuljku u blizini jezera, pustinjak je iskopao pećinu "radi zimovanja" i počeo živjeti ovdje u potpunoj samoći. Dane je provodio u trudovima, a noću se molio. Redovnik je preuzeo na sebe poseban podvig: na glavi je nosio tešku kapu od kovanog željeza širokih oboda, prikovanu na tjemenu. Glavice čavala zabijale su se u glavu, zaustavljale se na tvrdim kostima lubanje, a težina šešira pojačavala je bol. Svečev željezni "šešir" neprestano ga je podsjećao na muku trnove krune, koju je Krist prihvatio za spasenje ljudi. Anthony je ovaj šešir nosio do posljednjeg dana svog života.

Usred jezera Dymsky St. Anthony je otkrio veliki kamen čiji je vrh jedva virio iz vode. Ovisno o razini vode u jezeru, kamen je ili otišao pod vodu ili se ponovno pojavio na površini. Antun je doplovio čamcem do kamena i molio sam duge sate i noći, stojeći na ovom kamenu. Dym Stylite je godinama prethodio podvizima stajanja na kamenu sv. Serafim Sarovski i Serafim Vyritsky. Ali je također postao jedini svetac Ruske Crkve koji je izvršio podvig stuponošenja na vodama. Zimi se led otopio i voda je postala topla od molitve starca, tako da on nije odustajao od svog podviga tijekom cijele godine. Svojom molitvom i dugogodišnjim stajanjem sv. Antun je posvetio jezero Dymskoye, koje je postalo poznato kao Sveto jezero. Sačuvana je legenda da je monah zapovjedio hodočasnicima da ne ulaze u samostan koji je on osnovao, a da se ne operu u vodama Svetog jezera. Kasnije se pojavio običaj plivanja oko Antonijevog kamena uz molitvu redovniku. Također je značajno da je većina posmrtnih čuda nastala zahvaljujući molitvama sv. Antuna, zabilježeno u samostanskim rukopisima, obavljeno je uranjanjem ili pranjem u jezeru Dymskoye.

Postupno su ljudi saznali za podvige blaženog pustinjaka. Uskoro su se na obalama jezera Dymskoye pojavile prve ćelije onih koji su željeli raditi pod duhovnim vodstvom velikog starješine. Kad se skupilo dovoljno braće, uz blagoslov novgorodskog nadbiskupa, osnovan je samostan i posvećena crkva u čast sv. Antuna Velikog. Kasnije su u njoj sagrađene kapele u čast zagovora Majke Božje i u ime sv. Nikole Čudotvorca. Tada su u samostanu podigli toplu crkvu u ime Rođenja sv. Proroka Ivana Preteče i Krstitelja Gospodnjeg s bratskom blagovaonicom. Značajno je da je patron ove crkve - 24. lipnja / 7. srpnja - bio vezan uz spomen samoga sveca. Antuna, koji je preminuo na današnji dan. Štovatelj sv. Antuna bio je sv. plemeniti knez Aleksandar Nevski, koji je dao povelju za osnivanje samostana. U samostanu Dymsky sačuvana je legenda da je sv. Aleksandar Nevski je posjetio manastir i zaronio u Sveto jezero, nakon čega je izliječen od reume. Stoljećima je samostan Dymsky poštovao svetog princa kao svog nebeskog zaštitnika. Na slikama samostana obično je iznad samostana uz sv. Antuna Velikog, Antuna Dymskog i sv. Obavezno je prikazivan i sv. Aleksandra Nevskog.

Postoji nepromjenjiva i najdublja duhovna veza između sv. Antuna Dymskog i Tihvinsku ikonu Majke Božje. Monah se molio u tihvinskim šumama stoljeće i pol prije nego što se ovdje pojavila čudesna slika. Svojim molitvama i djelima pripremio je ovo mjesto i zazvao na ovaj nekad gluhi i nenaseljeni kraj blagoslov Majke Božje. Tihvinska ikona pojavila se 1383. godine, 15 kilometara od mjesta svečevih podviga. Antonija. I nije uzalud duhovna tradicija naziva velečasnog pretečom ovog događaja. Mnoga čuda i pojave sv. Antuna izvodile su se zajedno s Majkom Božjom. Možda je najpoznatiji od njih iscjeljenje bolesnog Simeona, kojemu se u suptilnom snu ukazao Sankt Peterburg. Antuna s Tihvinskom ikonom Majke Božje. Sv. Antun je otišao iz Tihvinskog samostana s čašom vode Nebeske Kraljice i, poškropivši je njome, izliječio je bolesnika. Od davnina su ruski hodočasnici shvaćali nebesku povezanost sv. Antuna i izgled Tikhvinske ikone. Pojavio se pobožni običaj: na putu za hodočašće u samostan Tihvin prvo idite u samostan Dymskaya. Postojala je čak i takva izreka: "Tko nije posjetio Antuna, neće ga primiti Tihvinska Majka Božja." Nije slučajno da se Tihvinska ikona stalno nalazila iznad relikvija sveca. Drugi duhovni znak je proslava dana sjećanja na sv. Antuna (24. lipnja / 7. srpnja) uoči blagdana pojavljivanja Tihvinske ikone Majke Božje (26. lipnja / 9. lipnja).

Godine 1409., tijekom invazije kana Edigeja na Novgorodsku zemlju, redovnici samostana sakrili su relikvije sv. Antuna pod pokrovom hrama. Crkveno posuđe, zvona, lanci i svečeva kapa spušteni su na dno jezera Dymskoye. Tatari su opljačkali i do temelja spalili manastir. No, svetinje su spašene i izvađene iz voda Svetog jezera. Relikvije sv. Antuna od tada se čuvaju u tajnosti, a željezni šešir pronađen u vodama jezera čuvan je na svetištu postavljenom iznad mjesta ukopa relikvija.

U Smutnom vremenu (1611.) Šveđani su opljačkali i spalili hramove i ćelije samostana. Ali ubrzo je, s blagoslovom patrijarha Filareta, prvi car iz kuće Romanov, Mihail Fjodorovič, naredio obnovu samostana Dymsky. U isto vrijeme, carica-monahinja Darija Aleksejevna (četvrta žena cara Ivana Groznog), koja je radila u Vvedenskom samostanu u Tihvinu, donirala je 5 rubalja (za to vrijeme prilično značajan iznos) za obnovu samostana. Za vrijeme vladavine cara Alekseja Mihajloviča podignuta je prva kamena crkva - u ime sv. Antuna Velikog s kapelom u čast Kazanske ikone Majke Božje i sv. Nikole Čudotvorca. Njeno posvećenje obavljeno je na dan zaštitnice samostana - 17./30. siječnja 1656. godine.

Godine 1764., nakon dekreta carice Katarine II o samostanskom osoblju, samostan je zatvoren. Stolna crkva bila je župna 30 godina. 1. rujna 1794. petrogradski i novgorodski mitropolit Gabrijel, i sam poznati asketa i utemeljivač staraca, ponovno je otvorio manastir Dymsky svojom vlastitom rukom sastavljenom cenobitskom poveljom. Svetac je blagoslovio obnovu samostana kao Svetog Trojstva Antonijevo-Dimskog. Bratstvo samostana brojalo je 30 ljudi i ostalo je nepromijenjeno do listopada 1917. godine.

Za prvog igumana manastira postavljen je iguman Tihon. 19. stoljeće bilo je doba procvata samostana. Sagrađeni su novi kameni hramovi, kapele, ograda s četiri kule na uglovima i sveta vrata. Šezdesetih godina 19. stoljeća objavljen je “Povijesni i statistički opis samostana Dymsky” u kojem je prikazan asketski život svetog Antuna, koji je postao glavni izvor podataka o samostanu. Glavno svetište samostana ostale su relikvije sv. Antuna, koji su bili skriveni u samostanskoj katedrali u donjoj crkvi pod središnjim svodom između kapela Kazanske Majke Božje i sv. Antuna Velikog. U blizini grobnice, na posebnoj govornici, ležala je željezna kapa utemeljitelja samostana. Hodočasnici su ga stavljali na svoje glave, primajući milosti pune utjehe i iscjeljenja molitvama Dymskog Čudotvorca. Na dan sjećanja na sveca - 24. lipnja / 7. srpnja, učinjena je vjerska procesija od samostana do jezera Dymskoye, gdje je održan blagoslov vode i opće kupanje. Ova staza, popločana uglačanom kaldrmom, sačuvana je do danas.

Posljednji dokument u predrevolucionarnoj povijesti samostana bio je "Izvješće o broju monaha...", podnesen Novgorodskoj konzistoriji 1918. godine. Prema njemu, u manastiru je živjelo 27 ljudi, od kojih 11 monaha, uključujući igumana igumana Teoktista, a ostali su bili iskušenici i radnici. Sovjetska vlada zatvorila je samostan 1919. godine, preimenujući ga u selo "Crveni oklopnjak". Trojstva spominje se kao aktivna već 1931. godine kao župna crkva. Hodočasnici su ovamo dolazili iz Tihvina, gdje su sve crkve već bile zatvorene. U isto vrijeme uništeno je samostansko groblje, a većina samostanskih zgrada razgrađena je u cigle. Do kraja 20. stoljeća na mjestu velikog, cvatućeg samostana nije ostao nijedan hram, nestala je ograda, a većina samostanskih zgrada uništena je do temelja. Samo je kostur zvonika stajao osamljen na zgarištu samostana.

Godine 1994. peterburški štovatelji sv. Antuna izrađen je i donesen u porušeni samostan s križem s ikonom i postavljen na dno jezera uz kamen na kojem se svetac molio. Prvi put nakon mnogo desetljeća na obali jezera služen je moleban s akatistom sv. Antuna, koja je od toga dana postala godišnji događaj. Sljedećih godina sve više hodočasnika okupljalo se na dan spomendana sveca. A 1997. godine, uoči patrona samostana - dana sv. Antuna Velikog (17./30. siječnja) - potpisana je odluka o prijenosu preostalih zgrada bivšeg samostana Dymsky Pravoslavnoj crkvi. I na sam dan sjećanja na sveca održana je prva bogosluženja u samostanu vraćenom Crkvi - molitva s akatistom sv. Anthony. Prva svijeća upaljena u samostanu Dymskaya bila je svijeća iz Jeruzalema, spaljena Svetim ognjem. Samostan Dymsky je prebačen u samostan Tihvin kao registrirani samostan. Unatoč ogromnim poteškoćama u Tihvinskom samostanu, braća su počela obnavljati Antunov samostan. Prva Božja liturgija nakon 80 godina služena je u jedinom objektu koji je ostao nerazrušen.

Godine 2001. zalaganjem braće sagrađena je nova blagovaonica u ime sv. Varlaam Khutynsky - učitelj sv. Antonija. Tada se zbio čudesan događaj koji je velikom radošću ispunio srca svih onih koji su voljeli vlč.

U proljeće su braća počela obnavljati Trojstvo-Kazansku katedralu samostana, koja je stajala nad relikvijama velečasnog. Počela je potraga za starim temeljima, a usporedo s iskapanjima javila se i nada u pronalazak relikvija sv. Antonija. Dana 17. svibnja 2001. opat Tihvinskog samostana Euthymius podnio je zahtjev za provođenje arheoloških istraživanja kako bi se pronašlo grobno mjesto sv. Anthony Dymsky.

PROSLAVA DANA REP. ANTHONY DYMSKY U KONVENCIJI. RAKA S NEDAVNIM PREČASNOG ANTUNA. 7. SRPNJA 2011

Za vrijeme rada bratija su se svakodnevno molila i čitala akatist monahu. Nakon 20 dana pronađene su mošti utemeljitelja samostana. Naknadna ispitivanja u potpunosti su potvrdila njihovu autentičnost. Po prvi put nakon mnogo stoljeća, pravoslavci su mogli štovati svete relikvije sveca.

Već prvo služenje relikvijama obilježeno je čudom iscjeljenja. Jedan čovjek s bolestima očiju, s naočalama s debelim staklima, nakon molitve pred relikvijama poklonio im se i odmah počeo sve vidjeti bez naočala. Naočale, koje su mu postale nepotrebne, ostavio je u samostanu kao dokaz čudesnog ozdravljenja. Uslijedila su nova čuda, zapisana u kronici koja se čuva u Tihvinskom samostanu. Ovo su neki od njih.

ANTONJEV-DIMSKI SAMOSTAN. RAK S MOĆIMA PRP. ANTONY DYMSKY

U siječnju 2001. hodočasnica iz St. Petersburga, koja je patila od jakih bolova u zglobovima obje ruke i već je izgubila nadu da će ublažiti bol, jer lijekovi nisu pomogli, uronila je ruke u ledenu rupu na svetom jezeru. Po dolasku kući, bol i upala potpuno su nestali, kako je sutradan izvijestio hodočasnik u dvorištu Tihvinskog samostana u St.
50-godišnja žena je ozdravila od bolova u kralježnici nakon molitve monahu i trljanja upaljenog područja vodom iz jezera Dymskoye.

U siječnju 2002., tijekom hodočašća, žena je ozdravila od artritisa donjih ekstremiteta. Teškom mukom, svladavajući bol, hodočasnik je nakon molitve sv. Antonija je polijevala hladnu vodu (!) na bolne noge - i ozdravila od svoje bolesti, trčeći iz ledene rupe u autobus ispred svih hodočasnika.

Nakon otvaranja relikvija sv. Antuna i prenijeti ih u Katedralu Uznesenja Tihvinskog samostana, dogodilo se čudo u ozdravljenju devetogodišnjeg dječaka Georgea od upale i otekline srednjeg uha zbog upale srednjeg uha. Nakon molitve, klanjanja svetim relikvijama, dijete je odmah osjetilo olakšanje, a potom i odsustvo boli u uhu, a sutradan su liječnici potvrdili potpunu odsutnost bolesti, iako dječak nije uzimao nikakve lijekove.

A u ožujku 2002., mladić George je izliječen od mokrenja.

RAK S MOĆIMA PRP. ANTONY DYMSKY

Nastavimo priču o našem hodočašću. Dok su se pristigla braća pripremala za slavlje Božanske liturgije u novosagrađenoj blagovaonici sv. Varlaama Hutinskog, tik uz hram postavljene su relikvije sv. Antuna, donesena iz Tihvinske katedrale Uznesenja. Pristigli hodočasnici ih s poštovanjem ljube, a ujedno se uz svetište obavlja i sakrament ispovijedi. U ovom trenutku se pojavljuje

Procesija iz Tihvina s ikonama, križevima i barjacima. Lica onih koji prilaze blistaju radošću. Iza njih ostaje 20 kilometara, a sudionici procesije časte relikvije i stoje u redu za ispovijed. Kako je rečeno, u devet sati i 30 minuta počinje Sveta liturgija. Većina hodočasnika - a bilo ih je jako puno - se pričešćuje. Nakon čitanja zahvalnih molitava služi se moleben svetom Antunu, zatim se formira križni ophod, a svi okupljeni, pjevajući tropar sv. Jezero Dymskoye, gdje se treba održati obred blagoslovljenog kupanja.

Tijekom procesije počinje padati kiša, pa kupanje počinje i prije ronjenja u vodu jezera. I ono što je super je da ljudi prvo otvore svoje kišobrane, a onda ih pospreme. Mnogi smatraju da ova kiša nije slučajna, sam Gospodin daje blagoslov za milosno kupanje. Voda na tlu - lokve naokolo; voda teče iz grmlja i drveća oko staze do jezera; voda teče odozgo; a pred nama se otvara vodena površina na kojoj se vidi križ uz kamen na kojem je više od trideset godina molio sveti Ante. Vjerska procesija prilazi podignutoj kapeli

na obali Svetog jezera. Zanimljivo je da krov kapele točno ponavlja oblik željeznog šešira koji je nosio velečasni. U kapeli se nalazi svetište s relikvijama prečasnog. Oglašava se prvi usklik i počinje pjevanje molitvene službe s akatistom svetom Antunu. U rukama mnogih su knjige s tekstovima akatista, a ljudi, okupljajući se oko tih knjiga, "jednim ustima i jednim srcem" pjevaju riječi akatistskih uzvika. I odjednom, na samom početku pjevanja akatista, oblaci su se razišli i pojavilo se sunce - umiljato, radosno, razigrano. Čini se da je kiša prestala, ali u zraku je biserna suspenzija laganih kapljica vode. Zrake sunca svjetlucaju u njima - nevjerojatan, očaravajući prizor...

Napokon je pjevanje završeno, svi okupljeni kleče, a iguman samostana čita molitvu sv. Anthony. Zatim se nastavlja molitva blagoslova vode. Kada dođe trenutak osvećenja vode, iguman ulazi direktno u Sveto jezero, pjevajući "Spasi, Gospode, narod Tvoj..." i tri puta uranja krst u njegove vode. Nakon toga pristupa relikvijama svetog Ante i govori o svečevom podvigu, da su njegove molitve tzv.

naklonost Majke Božje tihvinskim zemljama: „Dolazak čudotvorne ikone ispunio je ove zemlje milošću, učinio naš Tihvin i ovo jezero svetim mjestima. Bilo je vremena kada su naši preci imali radost pronaći relikvije Sveca, koji je štitio samostan i naše krajeve. Ubrzo nakon otkrića, Tihvinska ikona pojavila se u sjevernim krajevima Velike Rusije, postavši najveća svetinja i čuvar naše države. I tako je Gospodin odredio tebe i mene da živimo u nevjerojatnom vremenu. Godine 2001. pronalazak relikvija velikog čudotvorca i zaštitnika naših krajeva bio je to prvi takav događaj u duhovnoj povijesti novoga 21. stoljeća. A nakon toga dogodio se još značajniji događaj u duhovnom životu naše Otadžbine: Tihvinska ikona Majke Božje vratila se na svoje mjesto u naš Tihvinski Uspenski manastir. I vjerujemo da se taj povratak svetišta nije dogodio bez sudjelovanja molitava svetoga Ante.

ANTONJEV-DIMSKI SAMOSTAN. NAKON KONSEKCIJE VODE U JEZERU

Od davnina je u našoj tihvinskoj zemlji postojao pobožni običaj "lebdjenja križa" oko kamena na kojem se redovnik molio. Prema legendi, da biste se molili za jednu osobu, trebate tri puta plivati ​​oko kamena Antuna uz molitvu: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga" i uz molitveni poziv svecu. Ovim pranjem ozdravljaju nam duše i tijela, učvršćuje se vjera i potvrđuje revnost za pobožan život u Bogu. Ovo graciozno plivanje je izvor za dušu, a tu blagodat mogu osjetiti svi koji su danas došli ovdje. Prema tradiciji prihvaćenoj u Crkvi, milosno kupanje i uranjanje u vodu prvi obavljaju muškarci, a potom žene. Blagoslov Gospodnji neka je na svima vama."

I tako su u redu, jedan za drugim, muškarci krenuli u vodu i dalje do križa i Antunova kamena. Taj smo put ponovili zajedno sa svima. Sunce je sjalo nad jezerom. Žene na obali su strpljivo čekale dok muškarci nisu završili plivanje i konačno je došao red na njih. Nemoguće je riječima dočarati atmosferu ovog kupališta. Bilo je doista blagoslovljeno i nezaboravno. Imali smo priliku posjetiti samostan sveca na dan glavnog slavlja i, naravno, raspoloženje je bilo visoko i svečano. Ali ovo se događa jednom godišnje. I ostalim danima samostan Dymskaya nastavlja ostati nevjerojatan otok blagoslovljene tišine i mira.

Tu se u potpunosti osjeća duh starog Tihvina, koji je uvelike izgubio nekadašnju ljepotu, sjaj svojih stanovnika, onaj hodočasnički, molitveni duh koji je nekada vladao u gradu.

U starim danima, kada su hodočasnici odlazili u manastir Tihvin duž Vologdske magistrale, uvijek su odlazili u drevni samostan Anthony-Dym, koji se nalazio u blizini. Ovdje su se umivali, presvlačili u čistu odjeću, klanjali časnim moštima svetog Antonija Dimskog, a tek onda odlazili do čudotvorne Tihvinske ikone. I imali su ovu izreku: tko nije bio kod Antonija, Tikhvinskaya ga ne prihvaća. Štoviše, sjećanje na svetog Antuna je samo dva dana prije blagdana Tihvinske ikone Majke Božje: 7. srpnja prema novom stilu.

Prije pet godina, u one dane kada se čudotvorna Tihvinska ikona vraćala u Rusiju iz Amerike, imao sam priliku posjetiti Antonije-Dimski manastir na dan sjećanja na sveca. Župljani manastira Uznesenja donijeli su barjake, križ i lampion u autobus koji je krenuo iz Tihvina rano ujutro; jedan transparent držao je mladić u prsluku imenom Andrey. Došao je iz Vologde s blagoslovom igumana Prilutskog samostana, proveo je nekoliko dana u Petrogradu i već se dva puta poklonio Tihvinskoj ikoni.

U Sankt Peterburgu, kad sam se vozio do Kazanske katedrale, vidio sam dvije takve duge na nebu! – rekao je Andrej, dok su ostali hodočasnici pjevali “Raduj se svijete radosti...”. - Gledali su svi - i vjernici i nevjernici. Kupio sam malu ikonu Majke Božje iz katedrale, posvetio je od čudotvorne slike, toliko mi pomaže!..

Kako doživljavate povratak Tihvinske ikone: kao povijesni događaj ili kao nešto osobno?

Povijesni, naravno! Ovo je od velike važnosti za Rusiju! Ali i osobno, naravno. A onda dolazite k nama, u regiju Vologda. U našem samostanu u lipnju je blagdan zaštitnika, na ovaj dan se drevna, čudotvorna ikona Dimitrija Prilutskog prenosi iz muzeja u crkvu. I ostat ću ovdje - i u Diveevu...

Liturgija u Antonijevo-Dimskom samostanu služena je upravo na pokošenoj travi ispred Trojice. Ispred ulaza u hram podignut je oltar – nadstrešnica na dugim motkama, hor se smjestio ispod velike breze, a ispovijed je počela kraj plasta sijena. Odlučio sam prošetati samostanom koji se tek počeo obnavljati i prošao pored smeđe kuće iz koje se dimio iz tankog dimnjaka. U kući je živio neobičan čovjek niska rasta, sa šeširom širokog oboda, a na vratima je ležao čupavi pas, čija se veselost čudno spajala s budnošću i odlučnošću.

Željezna samostanska vrata bila su otvorena, ali se vidjelo da su noću zaključana: na njima je visio lanac i brava. Istina, stajali su točno usred trave, nije bilo zidova, ako želite, uđite. Prije nekoliko godina kraj ovih vrata sreli smo pravog lutalicu, dugokosog, s rancem na leđima i golih peta, koji se predstavio kao „lutalica Mihael, sluga božji, bezvrijedan“. Sada rijetki hodočasnici prolaze kroz ova vrata: djevojka s debelom bijelom pletenicom, u laganoj suknji do koljena i visokim gumenim čizmama; Žena s ruksakom iza leđa odlaže bicikl...

Za vreme Liturgije pored mene je prošao mali pognuti starac u mantiji, sa naprsnim krstom i štapom u ruci, i stao ispod uplakane breze. Kao da to nitko nije primijetio - a ipak je to bivši iguman Tihvinskog samostana, iguman Aleksandar (Gordejev). Rođen je 1928. godine u rodilištu koje se nalazilo na području Tihvinskog samostana. Zaustavivši se kod jedne breze, otac Aleksandar je tiho rekao čoveku koji ga je pratio: „Epitriahil i poruči“ i počeo da se moli sam. Ali čim su pjesme završile i počelo čitanje života svetog Antuna Dimskog, oca Aleksandra su okružili mnogi hodočasnici. Sve je blagoslovio, a zatim se udaljio i stao nedaleko od oltara, odbijajući sjesti na stolicu, samo je tražio da donese štapić.

Nakon liturgije krenuli smo u procesiji do jezera Dimskoye. Čitali su akatist svetom Antunu kraj male drvene kapelice, a jezero je nepomično, mirno čekalo da mu se blagoslovi voda. Dymskoye! Jednog dana ono mi je samo reklo zašto se tako zove. Zaplivali smo u njemu rano ujutro, oko šest sati, i sve je izgledalo kao da je obavijeno oblacima dima – magle u kojoj smo lebdjeli i lutali, rukama tjerajući oblake. Isti se križ uzdiže iznad vode - postavljen je na velikom kamenu, gotovo potpuno skriven pod vodom. Monah Anthony of Dymsky molio se na ovom kamenu na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće.

Nakon akatista, jedan od svećenika je u svojoj odjeći ušao u vodu i tri puta uronio križ u nju. A zatim se hodočasnicima obratio otac Dimitrije Ponomarjov, svećenik iz Kazana:

Svečasni oci, braćo i sestre! Gospodin je danas pokazao čudo molitvama svetoga Ante. Ono što vidite ovdje je život Crkve. Ne samo da o povijesti Crkve čitamo u knjigama, nego i svećenici, redovnici i laici koji danas ovdje stoje stvaraju crkvenu povijest. A prije deset godina na ovo sveto mjesto došlo je samo pet ljudi! Ovi ljudi su se pomolili monahu Antunu i postavili spomen-križ na ovom svetom mjestu, kraj kamena na kojem se monah molio i zimi i ljeti, klečeći u vodi. A tko bi rekao da će sljedeće godine na ovo sveto mjesto doći osam ljudi? A za drugu godinu - dvadeset! A za drugu godinu - pedeset! A sad je ovdje toliko ljudi da ne mogu ni nabrojati: oko tri-četiri stotine ljudi. Danas mi je prišao monah iz Tihvinskog manastira i rekao: „Kakva radost, Bože, danas je pjevao naš zbor! danas je nas osam služilo svećenstvu." A tada, prije deset godina, među nama je bio samo jedan svećenik.

I uvjeravam vas da kada jednom dođete ovamo, više nikada nećete biti nigdje drugdje na kugli zemaljskoj 7. srpnja. Jer velika je milost Božja, koja nam je dana po molitvama svetog Antuna Dimskog. Danas u ovom samostanu ne možemo častiti relikvije svetog Antuna, jer on sada ne može napustiti Tihvinski Uznesenjski manastir. Jer, hodočastivši, on je, prema legendi, prvi ugledao Tihvinsku ikonu Majke Božje i poklonio joj se - tada je još bila u Carigradu. Ispostavilo se da je on postao preteča pojave Tihvinske ikone Majke Božje u našim zemljama. U današnje vrijeme štovanje svetog Antuna Dymskog postaje sve veće. Ovo je divan svetac! Gotovo svi koji su prije desetak godina ovdje nosili spomen-križ postali su ili svećenici ili redovnici. Redovnik blagoslivlja vrlo snažno. Po molitvama svetog Antuna Dimskog, čudotvorca, neka vas Gospodin naš Isus Krist obilno blagoslovi svojom milošću i ljubavlju za čovječanstvo!

Dok su se hodočasnici kupali u osvećenoj vodi, zamolio sam oca Dimitrija da nam pobliže ispriča kako je postavljen bogoslužbeni krst na jezeru.

Ne znam postoji li takav neobičan križ još uvijek u Rusiji - na vodama! - rekao je otac. - E, to je volja Božja, to mu je Gospodin stavio na srce - to je sve. Kad smo 7. srpnja 1994. kamionom stigli ovamo i iz njega istovarili križ, prvi put je grom odjeknuo. Otac Genadij Belovolov, tako skeptična osoba, kaže: "Ovo je avion, avion." Ali na nebu nije bilo aviona - pogledali smo. A kad su nosili križ, zagrmilo je i drugi put!

Dok smo prevozili križ, usput smo pronašli metalni lijevak u koji smo potom postavili križ. Sa sobom smo ponijeli vreću cementa, ali nam je trebao nekakav teški teret za postavljanje križa. Gledamo: gomila starih ventilacijskih predmeta, a među njima je i ovaj lijevak. Onda su napravili cement, pa zapalili vatru da se cement stvrdne. Sve smo to ukrcali na pedalinu - ovdje je bio rekreacijski centar - i već je bilo jako kasno, točno u 23.53 sati, sam križ skliznuo u jezero. A onda je grom zagrmio treći put! I križ je stajao vrlo jasno, kako i dolikuje pravoslavnom križu. Ako bi stajao neravnomjerno, bilo bi ga nemoguće ispraviti, jer je njegova baza vrlo teška. To je uistinu bilo Božje čudo.

Općenito, štovanje Antuna Dymskog u naše vrijeme započelo je filmom "Izgradite crkvu", posvećenom samostanima Rusije, Sjeverne Thebaide. Godine 1993., u studenom, otac Genadij i ja došli smo ovamo sa filmskom ekipom. A kad smo stigli ovamo, čuli smo zvono. Sišli smo do jezera - nije bilo zvona, nije bilo samostana, nijedne crkve u okolici.

Ovdje su nam potrebni dobročinitelji, imućni ljudi! A monah Antun će iskupiti sve njihove grijehe. Svi koji su tada nosili križ postali su svećenici ili redovnici, sva petorica. A prije toga nitko nije namjeravao! Nevjerojatna stvar.

Tada su do mene i oca Dmitrija prišle dvije bake s bijelim i plavim rupcem na glavi:

Dolazimo iz Novgoroda, iz Novgoroda pješke...

Iz Novgoroda pješice! – ponovio je otac Dimitrije blagosiljajući bake. - Vidiš što se događa. Znate, malo sam lagao: prve godine nije bilo pet laika, nego jedan više. Jer kada smo stigli na ovo mjesto, iznenada smo vidjeli: stoji čovjek, bradat, sijed, moli se, a ispred njega na drvetu visi ikona. Bio je tako sretan što nas vidi, bio je iznenađen! Ostao je i ostao i nestao, kao anđeo Gospodnji. Kasnije sam vidio tog čovjeka nekoliko puta, on je iz Tihvina. Tako je latentno štovanje redovnika uvijek bilo tu, nikad nije prestalo.

Posjetite nas u Kazanu, u crkvi Rođenja Kristova! Imamo minarete na svakom raskrižju, a muslimane krstimo u serijama. Inače, ja sam bio zadnji od onih pet laika koji su prije deset godina došli ovdje na ređenje. Ovo je bilo prošle jeseni.

Oprostivši se s ocem Dimitrijem, ponovo susrećem Andreja iz Čerepoveca.

Pa, jesi li plivao?

"Uopće ne znam plivati", kaže, raširivši oči. - Ali ja sam plivao! Jedan čovjek po imenu Anthony držao me je za ruke. Zaronio sam dva puta, a onda sam viknuo: "Oh, ne mogu se utopiti!" Ali po treći put me umočio. Kakvo čudo!

Hodam stazom do autobusa i sustižem strance, časnu sestru i laikinju.

Uzeli smo kreker i vodu, ništa nam više ne treba. Kakav dan! Kako živjeti! - kaže jedan.

Da, ali koliko to radimo je suvišno, nepotrebno, loše...

Čuda kroz molitve kod relikvija sv. Antuna i kao rezultat plivanja u jezeru Dymskoye

Otprilike od 1670. godine sastavljači života svetog Ante počeli su bilježiti čuda koja su se prije događala s njegovim relikvijama. Rukopisi života askete Dymskog sačuvali su nam opise ovih brojnih čuda.

Na primjer, saznajemo kako je stanovnik Tihvinskog Posada, Simeon, dvije godine nakon početka bolesti, od koje su mu oči bile jako zagnojene i iz njih neprestano curila krv, čuvši za čuda iz moštiju Dimskog Čudotvorca, došao je u Antunovo-Dimski samostan. U blizini crkve, iznad svečevog lijesa, zagrabio je jutarnju rosu s lišća trave koja je tamo rasla i njome isprao oči. Ozdravivši od toga, Simeon ode posve zdrav svojoj kući, hvaleći Antuna za ovo divno milosrđe njegovo.

Čudo iz 1671

Godine 1671. dogodilo se Simeonu, stanovniku Tihvinskog Posada, koji je ranije bio ozdravljen od bolesti očiju, da ponovno padne u iskušenje. Teško se razbolio i sedam tjedana, gorući vatrom, nije znao za odmor ni danju ni noću. U osmoj nedelji, čekajući smrtni čas, udostojio se da sa strahopoštovanjem pripremi i sa strahom pričesti Prečiste i Životvorne Tajne, Tijelo i Krv Spasitelja našega Gospodina Isusa Krista, od Jereja Jovana.

Kada je svećenik, pričestivši patnika, otišao, on je počeo usrdno moliti. Iz dubine njegova srca potekle su riječi: „Zahvaljujem Ti, Gospodine Isuse Kriste, Kralju nebeski, što si meni grešnom i nedostojnom udijelio želju da se pričestim Tvojim Prečistim Tijelom i Krvlju! Radi besmrtnih i životvornih Tajni Tvojih, molitvama Prečiste Majke Tvoje i prepodobnog svetog Antonija, poglavara manastira Dimsk, pomiluj me i ustani od ove smrtne bolesti, jer prije njegovih molitava primih iscjeljenje za moje oči i našao potpuno zdravlje. Već sada vjerujem, Gospodine, da će mi se Tvoja milost pokazati.”

I tako, pomolivši se, bolesnik se u iscrpljenosti pokloni i leže u postelju. I tada, u suptilnom snu, kao u zbilji, ugleda svoju kuću, gdje leži, sa zidovima koji su tobože razmaknuti do dna prozora, ugleda boravište Kraljice Nebeske, a između svoje kuće i Samostan Tihvin nema drugih kuća.

Simeon vidi kako anđeli, ne na zemlji, nego kroz vazduh, iz ovog najčasnijeg manastira, nose čudotvornu ikonu Tihvinske Majke Božje i ikonu svetog Antonija, vladara Dimskog skita. A zajedno s ikonama, anđeli nose veliku čašu ispunjenu do vrha svetom vodom koja se u njoj njiše od ruba do ruba.

Kad su anđeli donijeli čašu k njemu, uzviknuli su: “Ustani, Šimune, i sjedni! Zašto ležiš ispružen na svom krevetu?” On im odgovori: “Gospodine! Najviše ti želim toliko zdravlja da možeš ustati iz kreveta. Iscrpljen sam zbog svojih grijeha!” Tada mu i monah Antonije kaže: "Ustani i sjedni!" Nakon toga je, uzevši škropionicu, poškropio bolesnika svetom vodom donesenom iz samostana Kraljice Nebeske.

Od tog škropljenja Simeon, osjetivši kako mu nebeska kiša pada po svim haljinama, užasnut i silno preplašen takvim viđenjem, brzo skoči iz postelje i osjeti potpuno zdravlje u svim svojim udovima. I odmah je, Božjom milošću, zagovorom Majke Božje i zagovorom njihova sveca, monaha Antuna, mogao prohodati.

Primivši blagodatno isceljenje, koje nije ostavilo posledica bolesti, Simeon je u radosti i radosti počeo da zahvaljuje Gospodu Bogu i Prečistoj Majci Božjoj, hvaleći i starešinu Dimskog manastira, monaha Antonija.

Čudo iz 1680

Godine 1680., pod vladavinom pobožnog suverena Fjodora Aleksejeviča, klerik Belozerskog okruga Petar došao je u samostan svetog Ante. Molio je graditelja manastira monaha Šimuna i ostalu bratiju da ga ostave u manastiru. Zatim je ondje neko vrijeme živio ispunjavajući svoju crkvenu poslušnost, ali kad je htio otići, razbolio se od drhtavice. Dugo ga bolest nije napuštala. Jako je patio, nije imao mira ni danju ni noću.

Jednog dana, u suptilnom snu, ukazao mu se monah Antun i zapovjedio: "Ustani, čovječe, i plivaj u lokalnom jezeru!" - obećanje da će bolesnik dobiti izlječenje. Probudivši se od takve radosne vijesti, Petar je za vrijeme jutarnjeg molitvenog pjevanja požurio do jezera, okupao se u njemu i, uz milost Svjetla Kristova i milosrdno milosrđe Njegovog svetog Čudotvorca Antuna, odmah potpuno ozdravio.

Čudo iz 1687

Godine 1687. neki mladić po imenu Nikifor iz sela Nikiforova, koje se nalazilo nedaleko od Ustjuga Železopoljskog, došao je u manastir monaha Antonija i molio igumana i bratiju da mu dozvole da čita psalme u crkvi. Od tada su prošla tri mjeseca i on je planirao napustiti samostan. Ali iznenada se razbolio od drhtavica, toliko da je bio blizu smrti.

Dok je čekao smrtni čas, bio je jako ožalošćen, ali mu je monah iskazao svoju milost, podigavši ​​ga iz bolesničke postelje. Patniku je pala na pamet ideja da se pobožno pokloni Čudotvorcu. Ustajući iz kreveta, otišao je u crkvu. Pomno se pomolivši, uze prah sa svetog Antunova groba, baci ga u posudu s vodom i umije lice. I od tog Kristovog časa, milošću i molitvama svetog Antuna Dymskog, odmah sam cijelim tijelom osjetio da sam potpuno ozdravio.

Čudo požara ćelije iz 1687

Dana 2. listopada 1687. godine u samostanu je izbio požar, koji se povezuje s čudesnim zagovorom sv. Ante za njegov samostan. Uveče se svetac Božji javio u tananom snu graditelju manastira, monahu Simeonu Kleopinu. Sanjao je da je monah došao u njegovu ćeliju i glasno uzviknuo: „Ustani, nemarni! Izgorjet ćeš besposleno!” Silno uplašen takvom vizijom, iguman se odmah probudi i ugleda da, zbog neispravne peći, u njegovoj ćeliji već bukti vatra. Uspio je iskočiti iz njega i udariti batinaša. Braća su dotrčala na ovaj poziv. Obraćajući se molitvom Gospodu, Majci Božjoj, pozivajući u pomoć starješinu samostana, počeli su gasiti požar. Molitvama i zagovorom redovnika požar je ubrzo zaustavljen.

Čudo požara u blagovaonici iz 1687

Mjesec dana kasnije, 14. studenog, nakon večernje službe, refektorij i pekara već su se zapalile. I opet se monah Antun javio kao izbavitelj svoga manastira od nesreće. Klasnik Pahomije, koji je vršio poslušnost, uveče nakon službe, izašavši iz crkve u uobičajeno vrijeme, zapalio je peć u blagovaonici i zatvorio je. Zatim je otišao u kuhinju pripremiti hranu za braću za večeru. U to vrijeme, zbog kvara na cijevi, zapalio se zid uz nju. Tada se monah ponovo pojavio pred igumanom i, videvši ga kako spava, gurnuo ga je u rebra rečima: „Probudi se! Manastir gori! Opat je, uplašen viđenjem, skočio iz kreveta i udario batinaša, pozvavši bratiju i radnike na vatru. Oni s molitvom, pozivajući u pomoć sveca zaštitnika samostana Dymskaya, požurili su rastaviti krov blagovaonice i ugasiti vatru.

Čudo bolnih nogu iz 1687

A monah Antun nije napuštao one koji su mu s vjerom dolazili po njegovu zagovoru. Otprilike četrdeset pet kilometara od samostana u crkvenom dvorištu Čerenskog, imanju plemića Save Palicina, živio je seljak Lavrentij Jakovljev. Godine 1687. razbolio se i imao bolove u nogama šest mjeseci. Nije mogao ni stajati na njima. Jednog dana, drijemajući, čuo je glas koji mu je rekao: “Čovječe! Zašto tako bezbrižno ležiš? Obećaj ići k Majci Božjoj u špilje i k svetom Antunu. Moli se na njegovom grobu, služi namaz, tada ćeš dobiti iscjeljenje!”

Probudivši se iz sna i ne videći nikoga pored sebe, Lavrentije shvati da to nije jednostavna vizija. U taj čas, sa suzama, iz srca, obećao je izvršiti što mu Antun naredi. I od tada se oporavio i počeo hodati.

Čudo iz 1689

Dana 23. travnja 1689., klerik samostana Anthony-Dymsky teško se razbolio. Gospodin ga je pohodio svojom milošću. Plamteći od vatre, Luki se pomuti um i stane mahnito juriti po samostanu. Bacao se kroz prozore crkve... Radio je smiješne stvari. I tako, nakon dva tjedna provedena u bolesti, nije dopustio da mu itko pomogne. Međutim, monah nije napustio patnika. Po zagovoru i molitvama Antuna, Luki je nekako palo na pamet da, kako bi ublažio svoju patnju, zapliva u jezeru. Ispunivši svoj plan, jedva je stigao do ćelije i zaspao.

U suptilnom snu vidio je kako je u njegovu ćeliju ušao neki redovnik u njemu nepoznatoj drevnoj monaškoj odjeći s mačem i uzviknuo: “Zašto ležiš u tako neljudskom stanju! Potpuno ludo! Uzalud umirete ne od ljudi, nego od sebe i svog ludila! Vi dolazite u Crkvu Božju služiti Bogu, ali vaše misli nisu crkvene. U tebi nema straha Božjega. Zar se tako trebaju ponašati klerici?! Stalno šapućete, svađate se, provodite vrijeme u psovkama i grešnim mislima!”

Bolesnik, čuvši riječi koje ga optužuju, htio se pomaknuti s mjesta, ali nije mogao. Osjećao se kao da su mu noge vezane željeznim sponama. Monah, držeći uza se mač, reče mu: „Sada ću ti dati olakšanje od tvoje bolesti, ali ti zapamti da trebaš, osobito u crkvi, imati straha Božjeg. Ne navodite okupljene na molitvu i pjevanje razgovorom, nego šutite. Ne svađajte se, ne šapćite i ne činite druge nedolične stvari.”

Rekavši to, udari mačem i oslobodi noge svezanog grešnika. Od ovog jakog udarca, koji mu je presjekao gvožđe, Luka je dobio olakšanje od svoje bolesti.

Nakon što je sve to učinio, nepoznati mu je rekao: “Mala ti je ovo kazna, čovječe, za tvoju drskost. Ako se ubuduće ne urazumiš i ne ostaneš čedan, ako bez strahopoštovanja dođeš u Crkvu Božju i u njoj stojiš bez straha od iskušavanja ljudi, slijedi teža kazna. I ne samo tebi, nego i drugima, svima koji rade isto.”

Bolesnik je, nakon buđenja, bio prestrašen i iznenađen svime što je vidio, tim više što je osjećao olakšanje od bolesti u svim udovima. I zato je, ne oklijevajući ni minute, otišao do groba sveca, zahvaljujući Gospodinu Bogu, Njegovoj Prečistoj Majci i samom Antunu Dymskom za njegov zagovor kod njih, za malu kaznu, za strah koji je doživio i za milost prema njemu od Gospodina Boga.

Čudo iz 1744

Godine 1744., nakon kupanja u jezeru Dymskoye, trgovac iz Sankt Peterburga Ermolai Ivanovich Kalitin dobio je ozdravljenje od kožne bolesti. Dugo je bolovao od kožne bolesti. Tijelo mu je bilo prekriveno “okrutnim krastama”. Čuvši za čuda monaha Antuna, došao je u manastir i, odsluživši molitvu na grobu, počeo je plivati ​​u jezeru, nakon čega je potpuno ozdravio. Kalitin je, u znak zahvalnosti za svoje ozdravljenje, dao novac crkvi koja je "toga ljeta obnovljena". Osim toga, unutar novosagrađene crkve, njegovim su prilozima izgrađena dva ikonostasa i svetište nad moštima Čudotvorca Antonija.

Drugo čudo iz 1744

U isto vrijeme, drugi trgovac iz Sankt Peterburga, John Vasiliev, bio je bolestan s očima. Došavši u samostan, služio je molitvu u svetištu s moštima monaha i plivao u jezeru. Nakon kupanja oči su mu potpuno ozdravile.

Čudo iz 1796

Godine 1796. u gradu Tihvinu trgovac Ivan je imao sina, koji se zvao Vasilij. Do svoje pete godine nije mogao hodati. Njegovi su roditelji bili jako tužni zbog toga. Nakon dugotrajnog liječenja koje nije dalo rezultata, odlučili su ga odvesti u samostan sv. Ante. Stigavši ​​u samostan i pomolivši se na grobu Čudotvorca, roditelji su okupali svog sina u jezeru Dymskoye, pozivajući u pomoć poglavara samostana. Od tog vremena, dječak je počeo sam hodati kroz svoje molitve.

Čudo iz 1800

Godine 1800., u gradu Tihvinu, trgovac po imenu Petar teško se razbolio. Kad je već bio na samrti, pao je u zaborav. Poklonivši se da spava, on ugleda Presvetu Bogorodicu i Čudotvorca Nikolu i svetog Antuna Dimskog kako stoje pred njom. I od ove ikone Bogorodice dođe mu glas: "Pokaj se, čovječe, i obećaj da ćeš živjeti pobožno!"

Bolesnik je odmah prisegnuo Majci Božjoj da će učiniti što mu ona savjetuje. Apelirao je i na nadolazeće s molbom da jamče za njega. Monah Antun je molio Majku Božju da pomogne patniku, obećavajući da će biti njegov jamac.

Izmolivši Majku Božju, obrati se Petru riječima: “Obećao si i ispravi se! Idi u moj samostan, plivaj u jezeru i bit ćeš zdrav. I zapamti svoje obećanje!”

Od te vizije bolesnik se probudio i iznenada u sebi osjetio da je potpuno ozdravio. Međutim, ustajući iz bolesničke postelje, požurio je u samostan svetog Ante, služio molitvu na njegovom grobu i plivao u jezeru. Pošto je primio svoje zdravlje, otišao je svojoj kući radostan.

Čudo iz 1802

U prosincu 1802. neki plemić po imenu Vasilij, kojega su oči toliko boljele da je jedva vidio, obećao je otići k svetom Antunu i služiti molitvu kod njegovih svetih relikvija. Nakon što se pomolio na grobu utemeljitelja samostana, njegove bolne oči potpuno su ozdravile.

(XIII. stoljeće?), sv. (Spomendan 17. siječnja, 24. lipnja u Katedrali Novgorodskih svetaca i u Katedrali svetih Sankt Peterburga). Podaci o životu sveca sadržani su u njegovom životu, koji postoji u 2 izdanja. Rani (poznat u 13 popisa; najstariji u zbirci BAN. Mordvinski br. 11, kasno 17. st.) pojavio se krajem 17. st. XVII stoljeće (prvo čudo zabilježeno u njemu bilo je 1671.) najvjerojatnije u samostanu Antonija Dimskog na temelju lokalnih legendi i novgorodske hagiografske tradicije. Kasnije izdanje (poznato u 17 popisa) također je nastalo u samostanu Dymsky na kraju. XVIII - poč XIX stoljeće; njezini se podaci, osobito datumi, ne mogu smatrati pouzdanima. U ranom izdanju života nije navedena godina rođenja sveca, nema opisa njegova djetinjstva, niti podataka o mjestu i vremenu njegova postriga. Sastavljač žitija objašnjava oskudnost podataka činjenicom da „prečasni Antonije, glavar manastira Dymsky... ne želeći slavu od ljudi, sav njegov dobar život po Bogu, i čvrsto držanje, i sva vrlina se uračunava. na ništa. I ne samo to, nego i tvoj pokoj i vječni spomen svima”. Osim toga, “od velikoga zaborava i nemara sve je uništeno, i od nekadašnjih požara, i od svakojakih vojnih narodnih nemira i otkrića, i od vlastite, živeći u samostanu, svake vrste siromaštva i prostote” (Belobrova, str. 289). Oba izdanja nazivaju A.D.-a suvremenikom sv. Varlaam Khutynsky (kasniji izvještaji o godini - 1206 - i mjestu rođenja A.D. - Vel. Novgorod). Život javlja da je voljom sv. Varlaam A.D. otišao je K-poljskom patrijarhu Athanasiusu (ime nije pouzdano) "po neka crkvena vina" ili "potrebe". Pri opisivanju "šetnje" sastavljač ranog izdanja koristio se "Hodočasnikom Antuna Novgorodskog u Carigrad", usmenim novgorodskim legendama i napravio niz anakronizama, pripisujući A.D.-u činjenice o putovanju novgorodskog nadbiskupa. Sv. Anthony (Dobrynya Jadrejkovic). Oba izdanja govore da je sv. Prije smrti, Varlaam je blagoslovio A.D. da bude iguman samostana Khutyn (događaj je također posuđen iz životopisa sv. Antuna Novgorodskog; godina Varlaamovog upokojenja nazvana je 1243. umjesto 1192.). U REDU. 1243. godine poslije Krista povukao se u osamljena i udaljena mjesta na obali jezera Dymsky. (rano izdanje kaže da je to bilo crkveno groblje na Tihvinu). Nastanivši se ovdje, A.D. (prema kasnijem izdanju) iskopao je špilju, postavio ćeliju i počeo se boriti, iscrpljujući svoje tijelo nošenjem željeznog šešira.

Prema životu ranog izdanja, A.D. je sagradio dvokatnu drvenu crkvu. u ime sv. Antuna Velikog s vrha c. u čast sv. Nikole Čudotvorca (u kasnijem izdanju gornji centar nazvan je u čast zagovora Majke Božje). “Za zajednički počinak braće” A.D. sagradio je drugu crkvu (toplu s blagovaonicom) u ime Rođenja sv. Ivana Krstitelja. Osim toga, svetac je sagradio još jedan mali samostan - samostan Vyrdom. (o njoj vidi: Mordvinov I.P. Pismo uredniku).

Izdanja života na različite načine izvještavaju o smrti sveca. Rana verzija nije navela datum smrti. Kasnije izdanje kaže da je svetac preminuo 24. lipnja 1273. u dobi od 67 godina. Samo ovo izdanje govori o pronalasku svečevih relikvija - 97 godina nakon njegova počinka, tj. 1370., a dodaje se netočno pojašnjenje - u "vladavini velikog kneza Ivana Daniloviča" (vjerojatno se dan sjećanja 17. siječnja povezuje s s otkrićem relikvija ). Iz kasnijeg izdanja doznajemo i to da je 1409. s olovom. knjiga Vasilija I Dimitrijeviča, tijekom invazije Tatara, relikvije A.D. su pokopane ("neka im se ne rugaju neprijatelji"), a crkveno posuđe, zvona i željezni šešir sveca spušteni su u jezero Dymskoye.

U 2. pol. XVII stoljeće Sastavljeno je rano izdanje svečeva života. U isto vrijeme pojavile su se slike A.D. u punoj veličini na pozadini samostana Dymsky. Godine 1655. u samostanu je sagrađena katedrala Presvetog Trojstva u kojoj je, skrivena u kapeli sv. Antuna Dymskog nalazile su se svečeve relikvije. Godine 1744. trgovac iz Sankt Peterburga Kalitin, koji je dobio olakšanje od svoje bolesti na relikvijama A.D., sagradio je svetište nad relikvijama sveca i ikonostas u crkvi Trojice. Rak je zadržao A.D.-ov željezni šešir (težak više od 3 kg), široki rub kroja bio je pribijen na tjeme debelim čavlima. Svake godine 24. lipnja, na dan svečevog upokojenja, u samostanu Dymsky odvijala se vjerska procesija do jezera.

Godine 1800-1803 Graditelj samostana Dymsky bio je Gerasim (Gaidukov), 1806. godine premješten je u samostan Totemsky Sumorin. Moguće je da je Gerasim, da bi skrenuo pažnju na napušteni manastir Dymskaya, sastavio novo (kasno) izdanje života utemeljitelja samostana, koje je dopunio čudima za 1744., 1796., 1800. i 1802. godinu. Pretpostavka o autorstvu temelji se na činjenici da je kasnije izdanje života A.D. sastavljeno prema uzoru na "Život časnog oca našeg Teodozija zaređen Sumorin, novi čudotvorac Totema" (M., 1846. L. 38-48), tj. nastala je iz pera osobe koja poznaje i samostan Totem Sumorin i samostan Dym.

Izvor: Rano izdanje života // Novgorod EV. 1898. br. 12. Dio neslužbeni. str. 725-733; Belobrova O. A . Dva izdanja Života Antuna Dimskog // TODRL. 1997. T. 50. P. 281-292; kasno izdanje žitija: Život sv. naš otac Anthony Dymsky samostanski poglavar. Petrograd, 1858. Novgorod, 19019; liturgijski: Molitva sv. naš otac Anthony Dymsky. Petrograd, 1881. Novgorod, 1881. Petrograd, 1883.; Služba sv. našem ocu Antunu, poglavaru samostana Dymsky. Sankt Peterburg, 1865.

Lit.: Ivan, Hierom. Povijesni i statistički opis samostana Dymsky. Petrograd, 1861. Tihvin, 190612; sysprts. str. 27-28; Ključevski V. O . Stari ruski životi. str. 144, 349; Barsukov. Izvori hagiografije. Stb. 44; Filaret (Gumilevski). RSv. siječanj-travanj str. 74-75; Golubinski. Kanonizacija svetaca. T. 1. Dio 2. P. 637-638; Leonid (Kavelin). Sveta Rus'. str. 48-49, 52-53; Mordvinov I. P . Pismo uredniku // Novgorod North. 1915. broj 33; aka Stari Tihvin i Nagornoye Obonezhye. Tihvin, 1925. Str. 13; Milčik M. I., Varakin E. P . Ikonografija drvenog Antunovskog samostana i njegova grafička rekonstrukcija // Narodno graditeljstvo: Sat. znanstveni tr. Petrozavodsk, 1992. str. 141-154; oni su . Ikonografija samostana Anthony-Dymsky // Čitanja o proučavanju i obnovi umjetničkih spomenika. kultura Sjev Rus', posvećen u spomen na restauratora N.V. Pertseva (1902.-1981.). Arhangelsk, 1992. str. 137-154.

O. A. Belobrova

Ikonografija

AD predstavljen je s nekoliko spomenika ikonopisa, crteža i gravura 17.-19. stoljeća, izrađenih uglavnom na ruskom jeziku. Sjeveru i u starovjerskom okruženju. U opisima samostana, ser - 2. pol. XIX stoljeće U kapeli posvećenoj njemu u donjem sloju Kazanske katedrale spominju se 2 slike AD: "drevna", koja visi sa svetišta na stupu (blizu slike Spasitelja i Tihvinske ikone Majke Božje ) i “novi” (oko 1744.) na jugu. vrata ikonostasa. Očigledno rijetke rektalne slike A.D. iz 18.-19. stoljeća, dopojasne (19. st. GMZK; početak 19. st. Privatna zbirka. St. Petersburg) i prirodne veličine (kasno 19. st. TIMAKHM), na kojima je svetac predstavljen kao blagoslov, u shematskom ruhu, s lutkom na glavi, s razmotanim svitkom u lijevoj ruci; natpisi na svitku su tradicionalni: “Ne tugujte, braćo moja,” ili “Gospodine, neka ovo sveto prebivalište bude na ovom mjestu,” ili “Evo, pobjegoh i nastanih se u pustinji, nadajući se da će me Bog spasiti. ”

Raširenija ikonografija AD, poznata iz sačuvanih spomenika ikonopisa, oblikovala se ne prije 2. pol. XVII stoljeće istodobno s kompilacijom života sveca, vjerojatno pod utjecajem ikonografije sv. Varlaam Hutinski. Opis izgleda A.D. dostupan je u ikonografskim izvornicima 18.-19. stoljeća. uglavnom starovjerskog podrijetla. Jedan kaže da je monah "kao Varlaam Hutinski, brada rus, shima na ramenima" (RNB. O.XIII.1. L. 124 sv., 3. četvrtina 18. stoljeća); u drugom se primjećuje da "u shemi, brada kao Aleksandar Oshevensky" (BAN. Dvin. br. 51. L. 260, kasno 18. stoljeće), u 3. - "rus, brada kao Vasilije Cezarejski, na kraju šiljato, na ramenima shema, ruho časno, ruho od patke” (RNB. Pogod. br. 1931. L. 138 sv., 20-te godine 19. stoljeća). Nema spomena u izvornim tekstovima, a na ikonama nema slike željezne kape koju čuva svetište A.D.

Slika A.D.-a na pozadini njegovog samostana (ikonografski prikaz tipičan za utemeljitelja samostana) prikazan je, na primjer, na ikonama posljednjeg. četvrtak i kon. XVII stoljeće (GRM; MIIRK): A.D. je prikazan u shematiziranom ogrtaču, s lutkom na glavi, bez svitka, kako se moli Isusu Kristu u nebeskom segmentu, na pozadini guste šume, jezera i panorame drvenog samostan ograđen visokom ogradom. Ovaj ulomak uključuje ikonu iz sakristije samostana Antuna Dimskog, koju je 1907. opisao K. K. Romanov (nije sačuvana): „Slika sv. Antuna Dimskog iz starog pisma. Prikazuje samostan Dymsky, okružen drvenim zidom s drvenim tornjevima, drvenu crkvu i ćelije unutra. Crkva je prikazana kao šatorska crkva s trijemom, nad kojim su dvije kupole, iznad šatora je kupola, a iza nje još dvije također nad šatorima” (IIMK. F. 29. Cjelina 472. L. 4-4 sv.). Slična slika drvenog samostana (podignutog oko 1655. godine od strane igumana Filareta) odgovara opisu njegovih zgrada u popisima iz 1682. i 1689. godine nakon požara 1687. godine (Sanktpeterburški FIRI. F. 132. Inventar 2. Točka 609. L . 3), dok slika 2 kupole na katedralnoj crkvi očito seže do izgleda samostana u 16. stoljeću, prema njegovom najstarijem popisu iz 1583. godine (VOIDR. str. 89). U 2. četvrtini. XIX stoljeće pojavile su se ikone na kojima se A.D., s razmotanim svitkom u ruci, u molitvi okrenuo Kazanskoj ikoni Majke Božje (saborna crkva samostana bila je posvećena ovoj slici) na pozadini panorame kamenog samostana, čiji se arhitektonski izgled razvio do 30-ih i 40-ih godina XIX stoljeće (samo je središte u imenu sv. Ivana Krstitelja ostalo drveno), npr. na ikoni ca. 1815. (GMZK), na graviri iz 1815. (privatna zbirka), ikone 1. trećine 19. stoljeća. (privatna zbirka. St. Petersburg), 1842. (Ruski ruski muzej), ser. XIX stoljeće (GRM), ser. XIX stoljeće (privatna zbirka. Tihvin).

Vjerojatno na 2. katu. XVII stoljeće odnosi se na pojavu vrste slike A.D.-a s desnom rukom podignutom u molitvi Spasitelju i s razmotanim svitkom u lijevoj, na primjer. na crtežu s ikone iz 17. stoljeća. (BAN. SV br. 751. L. 12), na ikoni kon. XVII - rano XVIII stoljeće (privatna zbirka). Ovaj ulomak očito ponavlja uobičajenu verziju ikonografije sv. Varlaam Hutinski. Mala veličina takvih ikona ukazuje na to da su bile postavljene na govornice ili slikane za dijeljenje hodočasnicima, kao što se spominje u samostanskim knjigama prihoda i rashoda iz 17.-19. stoljeća, u kojima je zabilježeno plaćanje ikonopiscima za dovršavanje „slike blagdana Dym Wonderworker."

Slika A.D. uključena je u kompoziciju "Novgorodski čudotvorci", kao na crtežu s ikone iz 18. stoljeća. (prikazana bez lutke), kao i u Ruskoj katedrali. svetaca - na ikoni starovjerskog ikonopisca P. Timofeeva iz 1814. (Markelov. T. 1. P. 399, 453).

Arh.: Samostan Antoniev na Dymykhu // St. Petersburg FIRI RAS. F. 89. K. 2. br. 18. L. 28; arhiva IIMK. F. 29. Jed. 472.

Lit.: VOIDR. 1850. knj. 6. str. 89; [Grigoriev L.I.] Tihvinski samostani. Sankt Peterburg, 1854. Str. 97-110; Likhachev N.P. Materijali za povijest ruskog ikonopisa. T. 2. Petrograd, 1906. Tabla. 567; Pokrovsky N.V. Crkveni i arheološki muzej Sankt Peterburga DA, 879-1909. Petrograd, 1909. s. 141-144. Stol 58; Mordvinov I.P. Stari Tihvin i Nagornoye Obonezhye: Ist. prikazni članak. Tihvin, 1925. Str. 13; Slikarstvo drevne Karelije: kat. vyst./ Comp. G. Zharenkov, S. Yamshchikov. Petrozavodsk, 1964. S. 8; Yamshchikov S. V. Drevno slikarstvo Karelije. Petrozavodsk, 1986. P. 56, 106-107; Milchik M.I., Varakin E.P. Ikonografija drvenog Antunovog samostana i njegova grafička rekonstrukcija // Narodna arhitektura: Zbornik. znanstveni tr. Petrozavodsk, 1992. str. 141-154; oni su. Ikonografija samostana Anthony-Dymsky // Čitanja o proučavanju i restauraciji spomenika umjetničke kulture Sjeverne Rusije, posvećena sjećanju na umjetnika-restauratora N. V. Pertseva (1902.-1981.). Arhangelsk, 1992. str. 137-154; Markelov G.V. Novgorodski sveci prema ikonografskim izvornicima // Novgorod u kulturi drevne Rusije: materijali za staroruski jezik. književnost. Novgorod, 16.-19. svibnja 1995. Novgorod, 1995. P. 39; Markelov. Sveci drevne Rusije. T. 1. Str. 100-105, 398-399, 452-453, 608. T. 2. Str. 54.

I. A. Šalina